白族扎染是大理最具代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。扎染通常采用天然植物染料，如藍(lán)草、紅花、梔子等，通過(guò)“扎”和“染”兩個(gè)主要環(huán)節(jié)賦予作品柔和的色彩和獨(dú)特的質(zhì)感。由于手工制作的不可復(fù)制性，每一件扎染作品都是獨(dú)一無(wú)二的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。白族人民將這一技藝與自己的生活習(xí)慣和審美情趣相結(jié)合，用雙手創(chuàng)造出藍(lán)白相間的布匹。獨(dú)具特色的扎染圖案和風(fēng)格，是白族人民與自然和諧共處的智慧結(jié)晶，象征著蒼山洱海的寧?kù)o與深遠(yuǎn)，以此表達(dá)對(duì)天地的敬畏與對(duì)美好生活的向往。
（白族扎染技藝（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目））
白族扎染的起源可以追溯到漢晉時(shí)期，在宋代《張勝溫畫(huà)卷》中有人物穿著扎染紋樣的服飾可考，至今已有千年以上的歷史。扎染技藝最初興起于中原地區(qū)，后來(lái)隨著社會(huì)的變遷和民族間的文化交流，這一工藝逐漸傳播到了西南少數(shù)民族聚居區(qū)，尤其是在云南的大理地區(qū)扎根發(fā)展，成為白族文化的重要組成部分。
大理喜洲的周城，素有“民族扎染之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，藍(lán)白兩色在這里隨處可見(jiàn)。春日午后，走進(jìn)陽(yáng)光灑滿(mǎn)院落的白族民居，就可看到院子里的人們?cè)诖梭w驗(yàn)手工扎染，大家圍坐在一起，邊聊天邊扎花，輕松愉快。院子里的擺滿(mǎn)了染缸，周?chē)罆裰魇皆境善贰６２y的方塊隨風(fēng)飄動(dòng)，與大理的藍(lán)天白云融為一體，展現(xiàn)出一幅人與自然和諧共處的美麗畫(huà)卷。屋內(nèi)的扎染的工具和扎染成品整齊的成列擺放著，不少游客在此拍照打卡。
院子的主人段樹(shù)坤正經(jīng)營(yíng)著這家名叫“璞真”的扎染博物館，同時(shí)他也是白族扎染技藝的省級(jí)代表性傳承人，多年來(lái)一直致力于保護(hù)和傳承這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年，白族扎染技藝被公布為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，這不僅讓這一技藝可見(jiàn)度、認(rèn)知度得到提升，也激發(fā)了段樹(shù)坤更加深入地保護(hù)與推廣的熱情。
2008年，段樹(shù)坤和妻子段銀開(kāi)（白族扎染技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人）一起收購(gòu)了大理周城民族扎染廠(chǎng)的老廠(chǎng)房，并將其改造成了具有典型白族民居風(fēng)格的扎染坊和博物館。這座博物館不僅保留了傳統(tǒng)的“三坊一照壁、四合五天井”的建筑布局，還通過(guò)收集大量的扎染藏品，成為了全中國(guó)第一個(gè)以扎染為主題的博物館。
（大理市璞真白族扎染博物館）
為了讓更多的人了解白族扎染的歷史與工藝，段樹(shù)坤夫婦將這個(gè)博物館設(shè)置為公益性機(jī)構(gòu)，免費(fèi)向游客開(kāi)放。他們希望通過(guò)這種方式，降低參觀(guān)門(mén)檻，讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸到這一珍貴的傳統(tǒng)技藝，從而更好地傳承和弘揚(yáng)白族的扎染文化。正如段樹(shù)坤所說(shuō)：“我們博物館通過(guò)以以免費(fèi)開(kāi)發(fā)的方式來(lái)吸引更多游客，讓更多的游客能夠了解和學(xué)習(xí)到扎染的歷史和流程，使得扎染文化更好的傳播出去?！?/p>
（游客在做扎染體驗(yàn)）
周城村民幾乎家家戶(hù)戶(hù)都掌握著扎染技藝，村中隨處可見(jiàn)晾曬的扎染布，所以在周城老一輩都有“女扎花，男染色”說(shuō)法，扎花是扎染過(guò)程工序中最核心的部分。由于年輕一代逐漸離開(kāi)農(nóng)村，扎染某些扎花的手法的技藝較為復(fù)雜其核心技術(shù)面臨著斷層和老齡化的現(xiàn)象，為了守護(hù)部分已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)扎花手法，從2012年開(kāi)始，段樹(shù)坤夫婦就推出了免費(fèi)教學(xué)培訓(xùn)班以每年兩期，每期40人的形式展開(kāi)。
在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，扎染的創(chuàng)新發(fā)展成為了必然之路。從重建家族扎染坊到如今博物館的成立，如今每年已經(jīng)接待中外游客近20萬(wàn)，大量來(lái)自四面八方的游客給段樹(shù)坤帶來(lái)了更多的創(chuàng)作靈感，將扎染的形式不只是局限于傳統(tǒng)的服飾和家居用品，更走向了時(shí)尚設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等新的領(lǐng)域，通過(guò)“線(xiàn)上＋線(xiàn)下”相結(jié)合的方式來(lái)宣傳和銷(xiāo)售。吸引了無(wú)數(shù)人的目光，還深受年輕人的青睞。
（段樹(shù)坤（中）在悉心教授徒弟）
近年來(lái)，隨著“扎染熱”風(fēng)潮的到來(lái)，大理喜洲周城村扎染逐漸走上了文化與旅游融合發(fā)展的道路，為鄉(xiāng)村注入了新的活力和創(chuàng)意。以璞真扎染博物館為例村中設(shè)立了多個(gè)扎染作坊和體驗(yàn)中心，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)已經(jīng)超過(guò)200家。許多游客紛至沓來(lái)，鄉(xiāng)村振興也找到了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)了解從2015年開(kāi)始周城接待游客的人數(shù)逐年增加，到了周末和節(jié)假日，接待量更為可觀(guān)。
在激發(fā)村子活力的同時(shí)，“扎染熱”風(fēng)潮也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝嗽S多就業(yè)機(jī)會(huì)，58歲的王阿姨是周城村人，王阿姨開(kāi)心的說(shuō)：“因?yàn)榻鼛啄暝镜陌l(fā)展，對(duì)扎染工人的需求也隨之多了起來(lái)，讓我們能夠在家門(mén)口就有活干，有錢(qián)賺。”據(jù)介紹，周城扎染的發(fā)展使得“扎染＋旅拍”“扎染＋咖啡”“扎染＋研學(xué)”等模式應(yīng)運(yùn)而生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也為村民們提供了很多創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的機(jī)會(huì)。
（段樹(shù)坤在向研學(xué)的師生介紹白族扎染）
扎染那一抹抹藍(lán)白交織的布匹，如同大理的洱海與蒼山，綿延不絕，訴說(shuō)著千年不變的傳承。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，扎染工藝的傳承與保護(hù)不僅是對(duì)一項(xiàng)技藝的守護(hù)，更是對(duì)白族文化乃至中華文化的敬畏與珍視。只有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中延續(xù)，在延續(xù)中發(fā)展，扎染這朵古老的藝術(shù)之花，才能更好的推動(dòng)文旅共融，才能在新時(shí)代的陽(yáng)光下，讓鄉(xiāng)村振興之花綻放得更加絢爛多姿。
愿大理的白族扎染，如同那縷縷青藍(lán)，染盡世間繁華，綻放永恒之美。
來(lái)源 大理非遺
責(zé)編 康莞悅
審核 李元
