劍川，一個(gè)西南邊陲小城的逆襲之路

劍川，隸屬云南大理白族自治州的一個(gè)縣。這里90%的居民都是白族。這樣一個(gè)地處偏遠(yuǎn)的縣級(jí)小城，為何能在2023年躋身國(guó)家歷史文化名城的行列？它究竟有何獨(dú)特的魅力？

徐霞客留宿過(guò)的那個(gè)城

1638年末至1640年初，明代旅行家徐霞客游歷了滇西地區(qū)，其中有8個(gè)月的時(shí)間在大理，并留下了占《徐霞客游記》全書六分之一篇幅的大理游記。而地處大理滇藏交界的劍川，自古就是滇西北陸路交通的咽喉重地，幾乎也就成為徐霞客這段旅途往返的必經(jīng)之地。

今天的劍川古城始建于明洪武年間，歷經(jīng)600多年的歲月滄桑仍然形制完整、古貌猶存。位于交通要道的劍川古城，街道并未采用常見的“十字街”設(shè)計(jì)，遍布全城的“丁字街”設(shè)計(jì)包含著營(yíng)城者怎樣的良苦用心？

靠山或東西朝向白族民居中點(diǎn)綴著南北朝向的民居，中原文化與白族文化在這里如何交融互鑒？

400年前的對(duì)聯(lián)刻印小城進(jìn)取典范

“何人不中何人中，不中何人中何人”。明萬(wàn)歷年間，劍川讀書人何可及寫下這幅對(duì)聯(lián)后，就前往千里之外的北京城趕考，果然中了進(jìn)士。

400年后的今天，這幅對(duì)聯(lián)依然印刻在劍川古城何家大院的廊柱上，這個(gè)“四合五天井”的傳統(tǒng)白族民居內(nèi)居住著何可及后人，何家第十五代何慚和他的母親、兒孫四代人。

劍川古城居民90%都是世代居住的原住民，祖上傳下的老宅院，后人一代又一代地修繕，這是劍川古城許多民居建筑得以完整保存下來(lái)的一個(gè)重要原因。

劍川尊崇讀書人。古城西門街街道上留存的三條石板路，走這樣的石板路有著劍川人自己的“交通規(guī)則”，至今依然激勵(lì)著劍川年輕人讀書進(jìn)取，走向更廣闊的天地。

看家護(hù)院要靠“貓”

劍川人家的屋脊上，大多都會(huì)佇立一個(gè)名為“瓦貓”的建筑構(gòu)件。“瓦貓”原本是白族鎮(zhèn)宅的守護(hù)神，它張大嘴巴，寓意著能為主人吃掉壞運(yùn)，帶來(lái)好運(yùn)。

“瓦貓”采用劍川當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)的土陶工藝——黑陶制作而成。當(dāng)?shù)厥炙嚾藢⑼哓堅(jiān)尽昂軆础钡脑煨妥龀闪撕苊鹊脑煨?，并在鼻子上添加了更符合現(xiàn)代審美的線條，開發(fā)出一項(xiàng)深受游客青睞的全新文創(chuàng)產(chǎn)品。

“瓦貓”這個(gè)屋頂上的守護(hù)神，正帶著古城人家的祝福走出劍川，成為很多人家里的吉祥物。

藏在石窟里的南詔國(guó)王出行陣仗

劍川古城外22公里石寶山崖壁上的石鐘山石窟，大多數(shù)雕鑿于唐宋兩代的南詔和大理國(guó)時(shí)期。

其中一個(gè)小小的窟內(nèi)就雕了16個(gè)人物，營(yíng)造出南詔國(guó)王出巡儀仗宏大的場(chǎng)面，見證了南方絲綢之路開通后佛教的傳入。這是公元9-13世紀(jì)，劍川石匠留下的傳世精品。

“茶馬古道上唯一幸存的古集市” 的復(fù)興之路

距離劍川古城30多公里外的沙溪古鎮(zhèn)曾是茶馬古道滇藏線的必經(jīng)之路，一度馬幫云集，人流熙攘，至今仍被譽(yù)為“茶馬古道上唯一幸存的古集市”。

2001年，沙溪鎮(zhèn)的寺登街被世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)（WMF）入選2002年值得關(guān)注的101個(gè)世界瀕危建筑遺產(chǎn)名錄。隨后，一支由來(lái)自瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)的西方學(xué)者和劍川當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T組成的跨文化古建修復(fù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐沙溪興教寺，開啟了一項(xiàng)名為“沙溪復(fù)興工程”的修復(fù)行動(dòng)。

古城、古鎮(zhèn)的居民才是古城、古鎮(zhèn)的核心所在。這次中西合璧的跨國(guó)合作賦予沙溪古鎮(zhèn)怎樣的新面貌，最終使這里成了旅游者云集打卡的熱門地？

11月27日，

CCTV-1 18:30檔，

跟隨《文脈春秋·劍川》，

看尋常人家歲月靜好，

品古城老巷煙火彌新。

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來(lái)源 大理廣播電視臺(tái)

責(zé)編 湯雁玲

審核 龔怡丹