編者按：自2021年入選“東亞文化之都”候選城市以來(lái)，大理州始終不渝從文化稟賦、文化保護(hù)與傳承、公共文化服務(wù)與設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)、文化和旅游融合等方面積極推進(jìn)創(chuàng)建工作。大理文旅推出【創(chuàng)建東亞文化之都】專(zhuān)題報(bào)道，為創(chuàng)建營(yíng)造良好氛圍。

非遺大理行

葫蘆笙制作

樂(lè)器的演奏猶如人類(lèi)語(yǔ)言系統(tǒng)的

表達(dá)方式之一

對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)

它只是生活的余興

但對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)

這種特殊的音樂(lè)語(yǔ)言

凝結(jié)了日常世界中的情感和訴愿

葫蘆笙，古稱(chēng)瓢笙，流行于我國(guó)西南彝、佤、傣、拉祜、傈傈、納西等少數(shù)民族的一種吹奏樂(lè)器。據(jù)史料記載，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西南地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)葫蘆笙的影子。唐代樊綽的《蠻書(shū)》中談到南詔風(fēng)俗時(shí)說(shuō):“少年子弟暮夜游行閭巷，吹葫蘆笙或吹樹(shù)葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召?！庇纱宋覀兇竽懖聹y(cè)，唐代時(shí)葫蘆笙在南詔地區(qū)的少數(shù)民族中就已頗為流行。

尋著清脆響亮的葫蘆笙聲，我們前往永平縣龍街鎮(zhèn)貴口村丁家山人，如今這里仍保留著傈僳族葫蘆笙的制作技藝。

丁如白從小在這里長(zhǎng)大，17歲時(shí)跟隨父親學(xué)習(xí)制作葫蘆笙以及傳統(tǒng)曲目的吹奏。雖已年近80，他與葫蘆笙的情緣，仍保留在每一次葫蘆笙演奏的呼吸之間。

葫蘆笙由笙斗、笙管、笙帽、簧片四個(gè)主要部分構(gòu)成。制作葫蘆笙首先要準(zhǔn)備各個(gè)構(gòu)件。

笙管選用五根長(zhǎng)度和中空直徑都相仿的白竹，以保證音色一致。竹管的竹壁薄，聲音才更清脆。曬干后將竹管兩端的竹節(jié)切除。丁如白憑借多年制作葫蘆笙的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)葫蘆大小決定五根笙管的長(zhǎng)度。

簧片俗稱(chēng)“舌”，是葫蘆笙的發(fā)音器，也是葫蘆笙制作過(guò)程中比較復(fù)雜的環(huán)節(jié)。制作簧片須選擇密度和硬度較大的材料。以白竹制成的竹簧片，易受潮影響發(fā)音，不斷摸索后，丁如白選擇用白銅片來(lái)作簧片。白銅不易生銹變形，音色沉穩(wěn)，是做簧片的好材料。

用刀具在簧片上進(jìn)行手工切削，形成一個(gè)一端連接于本體、三面切穿的長(zhǎng)方體。中間部分形成簧舌，四周自然形成簧框。丁如白不斷加工調(diào)整，簧舌一定要夠薄，才能隨著氣息的煽動(dòng)而發(fā)出聲音。

在笙管下端分別切出1個(gè)契合簧片放置的卡槽。而在上端的適當(dāng)位置挖出調(diào)音口?；善廴塍瞎芎螅∪绨滓槐橛忠槐樾?duì)，進(jìn)行音量均衡、氣息通暢的測(cè)試，達(dá)到滿(mǎn)意效果后才用蜜蠟封口。

笙斗是葫蘆笙的“共鳴箱”。利用葫蘆的腹部為笙斗，細(xì)長(zhǎng)一端為吹口。將葫蘆腹部鑿出對(duì)稱(chēng)相通的兩個(gè)洞口，掏出內(nèi)部的瓤和籽。

在鉆洞口時(shí)不僅需要注意洞口大小與笙管的吻合，五個(gè)洞口之間的距離要得當(dāng)，最終，呈現(xiàn)出一個(gè)環(huán)狀，這樣五根笙管依次插入笙斗內(nèi)后才能緊靠在一起。在安裝構(gòu)件和鉆洞的過(guò)程中也要進(jìn)行調(diào)音。如果音準(zhǔn)不符合要求，則要修改笙管上各調(diào)音口的大小、位置，以及略微調(diào)整笙管位置。用木片穩(wěn)固笙管與葫蘆孔的縫隙，以蜜蠟封住洞口四周，避免吹奏時(shí)漏氣。

笙管從長(zhǎng)至短被命名為老大、老二、老三、老四、老五。葫蘆笙的五個(gè)音域，分別由它們來(lái)控制,笙管越長(zhǎng)音越低，越短則音越高。

一個(gè)優(yōu)秀的葫蘆笙手，往往也精通葫蘆笙的制作技藝，因?yàn)橹挥猩朴诖底嗪J笙的人，才能在樂(lè)器的制作過(guò)程中完成最后的調(diào)音。經(jīng)丁如白制作的葫蘆笙，音色純正、吹奏得力。

丁如白有三個(gè)徒弟，從師學(xué)藝已有十余年，只要一有時(shí)間，他們就會(huì)將自己新做的葫蘆笙，帶給老師傅檢驗(yàn)。隨著年紀(jì)見(jiàn)長(zhǎng)，丁如白的聽(tīng)力有些下降，但葫蘆笙音準(zhǔn)是否正確，高低音是否得當(dāng)，丁如白嘴一吹、耳朵一聽(tīng)，仍然能做出準(zhǔn)確的判斷。

在傈僳族的日常生活、民俗節(jié)日或是婚喪嫁娶，都少不了用葫蘆笙來(lái)表達(dá)喜怒哀樂(lè)。丁如白熟練掌握了傈僳族送親調(diào)、趕街調(diào)、團(tuán)員調(diào)等二十多種調(diào)子。其中，《賀喜調(diào)》為傈僳族辦喜事時(shí)吹奏，也是丁如白最喜歡的曲目之一，葫蘆笙陣陣，仿佛生活中所有苦辣都被這歡樂(lè)的氣氛稀釋?！夺鳙C調(diào)》《蜜蜂采花》是打獵和農(nóng)事時(shí)吹奏的調(diào)子，歌曲鏗鏘有力、頓挫抑揚(yáng)，揮灑出傈僳族人民的意緒風(fēng)貌。

葫蘆笙的演奏猶如人類(lèi)語(yǔ)言系統(tǒng)的表達(dá)方式之一。對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，葫蘆笙也許只是生活的余興，但對(duì)于這位老人來(lái)說(shuō)，這個(gè)古老的音樂(lè)語(yǔ)言，凝結(jié)著日常世界中的情感和訴愿，只要站上打歌場(chǎng)，他依舊是那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年。

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責(zé)編 代汪媛

審核 劉婭娟