豐富多彩的民族文化構(gòu)成了大理燦爛輝煌的文化版圖，也滋養(yǎng)著生活在這里的許許多多的文藝家，他們用自己熱愛(ài)的藝術(shù)方式，表達(dá)著對(duì)這片土地的熱愛(ài)。而他們所創(chuàng)造的藝術(shù)成就也在不斷豐富和擴(kuò)展著大理的文化版圖，延續(xù)著大理的文化根脈。大理州文聯(lián)啟動(dòng)了“走近大理文藝名家”活動(dòng)，旨在通過(guò)拜訪生活在大理的文藝名家，聆聽(tīng)他們的從藝故事，分享他們的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，深入解讀他們的藝術(shù)世界，向所有為大理文學(xué)藝術(shù)事業(yè)做出貢獻(xiàn)的文藝名家致敬！從而不斷提高大理文藝名家的知名度和影響力，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，帶動(dòng)更多文藝人才加入到文藝助推大理州各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的隊(duì)伍中。
楊建宇，男，漢族，1963年4月生。詩(shī)人，文化學(xué)者，現(xiàn)兼任大理州民間文藝家協(xié)會(huì)主席。二十世紀(jì)八十年代初期開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在州內(nèi)外報(bào)刊雜志公開(kāi)發(fā)表散文、詩(shī)歌、小說(shuō)四百余篇（首）。著有文化散文集《不謝的金花》《尋味大理》，大型文化叢書(shū)《文化大理》綜合卷主撰稿人。曾策劃主編文化類、文學(xué)類書(shū)籍十余部，包括《南方絲綢之路上的民間歌謠》《大理非遺守藝人》《大理白族繞三靈》《導(dǎo)游大理》《大理白族自治州民族文化資源普查報(bào)告》《大理白族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萃編》《梅花香處追夢(mèng)人》等。曾策劃和組織大型文化體育活動(dòng)數(shù)十場(chǎng)。個(gè)人詩(shī)集《遇見(jiàn)詩(shī)歌的日子》將于近期公開(kāi)出版。
楊建宇曾在他的散文《我是流經(jīng)洱海的一滴水》中寫道：“無(wú)論前世，還是今生，或是來(lái)世，我都是生生不息流經(jīng)洱海、追逐夢(mèng)想、放飛希望的一滴水?！边@滴水也在滋潤(rùn)著大理的文化沃土，滋養(yǎng)著民間文藝的生命。
楊建宇既是大理州知名的詩(shī)人，在萬(wàn)物成詩(shī)的大理，他將所遇之美吟誦成詩(shī)；也是民族文化的守望者和傳播者，將足跡烙滿大理的鄉(xiāng)村曠野，用對(duì)民族文化和民間文藝的真誠(chéng)叩問(wèn)和執(zhí)著追尋，為大理的文化傳承和文化傳播做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
與書(shū)香偕行的詩(shī)意人生
談到詩(shī)歌和文學(xué)，楊建宇的眼里有光芒閃動(dòng)，可以看出他對(duì)文學(xué)是發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，他說(shuō)：“我從小就喜歡讀書(shū)……”年幼時(shí)，他便輕叩文學(xué)的柴扉，感受書(shū)香迎面、浸潤(rùn)詩(shī)意的生活。通過(guò)他真誠(chéng)地講述，我開(kāi)始逐漸了解他的文化情懷與文學(xué)情結(jié)。
楊建宇出生于南澗縣城附近的農(nóng)村。那時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)還比較落后，物質(zhì)也比較匱乏，更何況是在較為邊遠(yuǎn)的農(nóng)村。楊建宇說(shuō)，上小學(xué)、初中之后，讀書(shū)以課本為主，課外讀物非常少。雖然條件艱苦，但楊建宇還是想方設(shè)法地到處找書(shū)來(lái)讀。于是，他開(kāi)始向鄰居、同學(xué)借書(shū)，但這些都難以滿足他的閱讀需求，好在讓他大受感動(dòng)的便是南澗新華書(shū)店開(kāi)展的租書(shū)活動(dòng)?！霸谛氯A書(shū)店租書(shū)只需要每天付兩分錢的租金，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)兩三天就能看完，租書(shū)比買書(shū)便宜多了?！睏罱ㄓ钫f(shuō)。由此，他開(kāi)始了與書(shū)為伴的日子，閱讀了許多國(guó)內(nèi)外的經(jīng)典著作，如《烈火金剛》《林海雪原》《敵后武工隊(duì)》《大刀記》和高爾基的自傳體三部曲等。
其中，讓他印象最為深刻的便是由人民文學(xué)出版社出版于1978年底出版的《天安門詩(shī)抄》一書(shū)。那時(shí)，楊建宇正在讀高中。書(shū)中收錄了1976年清明節(jié)期間，全國(guó)人民為沉痛悼念周總理，在人民英雄紀(jì)念碑前張貼或在天安門廣場(chǎng)上朗誦的詩(shī)歌。這些被編印成冊(cè)的詩(shī)歌，凝聚著廣大人民發(fā)自內(nèi)心的吶喊，也成為楊建宇的詩(shī)歌啟蒙，使他真正感受到詩(shī)歌的力量?！坝劰斫校铱薏蚶切?。灑淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘?！睏罱ㄓ铉H鏘有力地吟誦著記憶中的詩(shī)篇。在他驚人的記憶力背后，潛藏著對(duì)詩(shī)歌真誠(chéng)的熱愛(ài)。
1979年，楊建宇考入大理師范學(xué)校。那時(shí)，改革開(kāi)放剛剛起步，清晰的文化氣息撲面而來(lái)。大理師范不僅有圖書(shū)資源豐富的圖書(shū)館，還有報(bào)刊雜志達(dá)上百種的閱覽室。在那里，楊建宇如同一尾游魚(yú)潛入知識(shí)的海洋，如饑似渴地在書(shū)的世界里“覓食”。再加上圖書(shū)室、閱覽室老師的關(guān)照，讓他可以隨時(shí)借閱到更多的書(shū)籍。1981年，從大理師范畢業(yè)后，楊建宇來(lái)到南澗縣擁翠鄉(xiāng)公社勝利小學(xué)教書(shū)，十八歲的他成為了一名附設(shè)初中班的老師。那時(shí)，一個(gè)附設(shè)初中班只有兩位老師，“我教文科的全部科目，包括語(yǔ)文、歷史、地理等，另外一位老師教理科?！睏罱ㄓ钚χf(shuō)道。盡管課業(yè)壓力大，一個(gè)人要負(fù)責(zé)如此多的科目，但他還是擠出時(shí)間讀書(shū)。在教學(xué)之余，楊建宇規(guī)定自己要讀大量的中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞，并且堅(jiān)持每天背誦一首古詩(shī)或一段古文。
他不僅要求自己這樣做，也要求自己的學(xué)生這樣做。在勝利小學(xué)附設(shè)初中班任教三年后，楊建宇先后到擁翠中學(xué)、南澗二中任教。在此期間，楊建宇要求學(xué)生在背誦課本規(guī)定的文章之外，還要再背誦課外讀物中重要的古詩(shī)文篇目。他希望自己和學(xué)生都能在與古代文人墨客的精神交流中領(lǐng)悟人生的意義，從博大精深的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)。
除了中國(guó)古代文學(xué)，楊建宇對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)都有所涉獵。
上世紀(jì)八十年代，中國(guó)掀起了詩(shī)歌熱潮，出現(xiàn)了“歸來(lái)”詩(shī)人群、“朦朧詩(shī)”詩(shī)人群、新生代詩(shī)人群等多個(gè)詩(shī)人群體。正值自由浪漫、求知欲強(qiáng)、充滿理想和情懷的青年時(shí)期，楊建宇對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)有增無(wú)減。“詩(shī)歌的世界太美好了，”楊建宇感嘆著，“而且對(duì)我們這些從八十年代開(kāi)始就喜歡詩(shī)歌的人而言，八十年代那種純粹的詩(shī)歌情懷、純粹的詩(shī)歌世界，讓我很懷念……”他開(kāi)始背誦記憶中那些讓他難以忘懷的詩(shī)篇。從顧城《一代人》到北島《回答》，再到舒婷的《致橡樹(shù)》，楊建宇抑揚(yáng)頓挫的誦詩(shī)聲里傳遞出那個(gè)年代詩(shī)人的精神——勇敢執(zhí)著、堅(jiān)定無(wú)畏，也正是這樣的精神，鼓舞著楊建宇走上了文學(xué)之路。
在外國(guó)文學(xué)方面，楊建宇自豪地說(shuō)：“只要是詩(shī)集，我見(jiàn)到都會(huì)買?！彼贿呝┵┒?，一邊背誦著自己當(dāng)年閱讀過(guò)的外國(guó)詩(shī)歌——泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中對(duì)自由和愛(ài)情的歌頌、普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的書(shū)寫、歌德《浮士德》中對(duì)人生意義的探索……在侃侃而談中，詩(shī)歌蘊(yùn)含的精神意義被他所詮釋，反過(guò)來(lái)也指引著他繼續(xù)前行。
從中國(guó)古代文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)中獲得思考和精神力量。對(duì)文學(xué)兼容并蓄、東西交融的態(tài)度，顯示出楊建宇包容的胸懷和先進(jìn)的文學(xué)觀念。
除了看詩(shī)、背詩(shī)、作詩(shī)，誦詩(shī)也成為楊建宇的一大愛(ài)好?！霸?shī)歌只有高聲地朗誦出來(lái)，你才能理解它的意境?！睏罱ㄓ钤谀蠞径泄ぷ髌陂g，與一些剛剛大學(xué)畢業(yè)的志同道合的同事一起，在宿舍里朗誦自己認(rèn)為好的詩(shī)歌作品。詩(shī)歌如耀眼繁星，為這群年輕的教師點(diǎn)亮了盞盞明燈，照耀著他們靈魂深處對(duì)大自然、對(duì)生活的美好向往。
躬耕杏壇十二載后，楊建宇輾轉(zhuǎn)于南澗、大理、鶴慶等地，走上不同的領(lǐng)導(dǎo)崗位，其間參與辦報(bào)紙、拍電視、搞宣傳……他大半生的工作經(jīng)歷都與宣傳文化有著密不可分的關(guān)系。雖然工作時(shí)有變動(dòng)，但始終不變的是對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)詩(shī)歌的追求。
四十多年來(lái)，無(wú)論工作發(fā)生怎樣的變化、生活中遇到怎樣的挫折，文學(xué)始終伴隨著他一路成長(zhǎng)。他創(chuàng)作的文學(xué)作品曾發(fā)表于《人民文學(xué)》《大理日?qǐng)?bào)》《大理文化》《云南日?qǐng)?bào)》《春城晚報(bào)》《滇池》等報(bào)刊雜志。除寫詩(shī)之外，他也斷斷續(xù)續(xù)地寫過(guò)一些小說(shuō)和散文作品。創(chuàng)作多年，他始終不放棄的還是詩(shī)歌。創(chuàng)作、朗誦和閱讀詩(shī)歌，早已成為他的畢生愛(ài)好和精神寄托。
“把書(shū)桌搬到田野”
或許是因?yàn)閷?duì)文學(xué)的熱愛(ài)和深厚的文化修養(yǎng)，也或許是過(guò)去的工作經(jīng)歷與民族文化息息相關(guān)，在機(jī)緣巧合之下，楊建宇于2020年底被選為大理州民間文藝家協(xié)會(huì)主席。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是民協(xié)工作的重要內(nèi)容。從2016年初，楊建宇就開(kāi)始接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目和代表性傳承人，他對(duì)非遺有著自己獨(dú)特而深刻的理解：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們身邊活著的歷史，是先輩留給我們寶貴的精神財(cái)富。盡管那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以口傳心授的方式流傳下來(lái)，看不見(jiàn)摸不著，但它們真真切切存在于我們身邊，是代表我們這個(gè)地區(qū)最鮮明的文化符號(hào)。”對(duì)非遺的研究熱情和工作經(jīng)驗(yàn)，也為他接下來(lái)在民協(xié)的工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
中國(guó)民協(xié)現(xiàn)任主席潘魯生曾說(shuō)過(guò)：“‘到民間去’‘把書(shū)桌搬到田野’是中國(guó)民間文藝研究與發(fā)展的傳統(tǒng)，也是中國(guó)民協(xié)的立會(huì)之本?！弊鳛榇罄碇菝駞f(xié)主席，楊建宇也在身體力行地踐行著這句話的要義。對(duì)于每一位民協(xié)工作者，用腳步丈量腳下的土地，深入田野、深入民間，便是最基礎(chǔ)也是最重要的工作。盡管起初對(duì)民協(xié)的工作和職責(zé)知之甚少，但憑借自己對(duì)民族文化的深入研究和非遺工作累積的豐富經(jīng)驗(yàn)，楊建宇很快挑起了大理州民協(xié)工作的大梁，滿懷信心和熱情地帶領(lǐng)民協(xié)會(huì)員、民間文藝工作者投入到對(duì)民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗文化及民間文藝各類人才的考察、采集、保護(hù)、傳承、扶持、發(fā)現(xiàn)的工作中。廣袤的山野、廣闊的農(nóng)村就是他們的辦公室，他們用心感受著民間文藝在蒼山十九峰下自由呼吸、在十八溪里流動(dòng)脈搏，悉心觀察著民間藝人與他們的生活，認(rèn)真記錄著所見(jiàn)所聞和所感。
在這個(gè)過(guò)程中，楊建宇經(jīng)歷了事。當(dāng)被問(wèn)及在從事民協(xié)工作期間有什么讓自己難忘的經(jīng)歷和故事時(shí)，楊建宇把講述的主角從自己轉(zhuǎn)移到了那些他所崇敬的非遺傳承人身上?！拔以诠ぷ髦辛私饬艘恍┓沁z傳承人，叫他們民間文藝工作者也好，或者叫民間文藝家也好，他們對(duì)民間文藝、對(duì)非遺的執(zhí)著保護(hù)和自覺(jué)傳承深深感動(dòng)了我?！?/p>
楊建宇講述了“把書(shū)桌搬到田野”的過(guò)程中碰到的讓他印象深刻的人和事。古稱“六詔咽喉”的彌渡既是聞名全國(guó)的花燈之鄉(xiāng)，也是民歌之鄉(xiāng)。彌渡朵祜的山山水水養(yǎng)育了國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目彌渡民歌的國(guó)家級(jí)代表性傳承人李彩鳳。楊建宇回憶了當(dāng)年見(jiàn)到李彩鳳時(shí)的情景：“近八十歲的李彩鳳依舊神采奕奕，思路清晰，她對(duì)彌渡山歌的熱愛(ài)是流淌在血液里、深刻在骨子里的……”通過(guò)楊建宇生動(dòng)地描述，我們的眼前似乎出現(xiàn)了一位身著彝族服飾站在山坡上高歌的老人。盡管這位老人在2022年不幸去世了，但她優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲依舊回蕩在朵祜的山里，依舊存留在每一個(gè)人心中。
▲李彩鳳
巍山青云是一個(gè)彝族聚居的山區(qū)村寨，這里居住著能歌善舞、熱情奔放的彝族人民，有著悠久的打歌傳統(tǒng)。“再比如說(shuō)巍山的青云打歌的國(guó)家級(jí)傳承人茶春梅。”楊建宇接著說(shuō)，“從巍山縣城到馬鞍山鄉(xiāng)要將近一個(gè)小時(shí)的車程，從馬鞍山鄉(xiāng)政府再到青云村又要走一個(gè)多小時(shí)……”盡管地處偏遠(yuǎn)，也阻擋不了茶春梅帶領(lǐng)村民傳承和守護(hù)打歌傳統(tǒng)的決心；盡管路程遙遠(yuǎn)，也阻擋不了楊建宇對(duì)民間文藝人才的渴求和向往。民協(xié)的工作，就是在冥冥之中的“雙向奔赴”——民間藝人無(wú)意或有意的創(chuàng)作與文藝守護(hù)者的主動(dòng)發(fā)掘與保護(hù)。
像茶春梅一樣，在非遺傳承中投入大量精力，把精神追求置于首位的民間藝人還有很多。楊建宇還談到了國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目白族繞三靈的國(guó)家級(jí)代表性傳承人趙丕鼎。他帶領(lǐng)全家四代人投身大本曲的創(chuàng)作、演唱、傳播中，以大本曲為載體創(chuàng)作表演宣傳諸如洱海保護(hù)、抗擊疫情、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生、學(xué)習(xí)黨的二十大精神等，用白族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，把黨的方針政策唱入百姓家中，唱進(jìn)群眾心里。
▲楊建宇與劍川歌王姜宗德、歌后李寶妹的合影
▲楊建宇和南澗彝族剪紙省級(jí)傳承人陳德的合影
大理民間文藝之盛，“與有榮焉”
走村串寨，深入田間地頭、深入各家各戶。在擔(dān)任大理州民協(xié)主席的兩年間，楊建宇為大理州民間文藝的挖掘、傳承和保護(hù)工作做了大量工作，深刻感受著大理民間文藝繁盛的氣息，讓楊建宇產(chǎn)生“躬逢其盛，與有榮焉”的感慨。大理作為以白族為主的多民族聚居地，擁有燦爛輝煌的少數(shù)民族文化，成為滋養(yǎng)民間文藝的沃土。在這樣的沃土之上工作，他不禁感嘆道：“我覺(jué)得民間文藝家協(xié)會(huì)所做的這些工作，第一是光榮，第二是責(zé)任重大，第三是可以和各級(jí)民間藝術(shù)家交流，可以對(duì)民間文藝的繁榮和發(fā)展起到一定的推波助瀾的作用。所以加入到民間文藝家協(xié)會(huì)這支隊(duì)伍當(dāng)中來(lái)，我自己感到很榮幸，也感到很慶幸?！薄皹s幸”“慶幸”“責(zé)任重大”三個(gè)關(guān)鍵詞道出了一位民間文藝、民族文化守護(hù)者的心聲，正是有成百上千如楊建宇一般“到民間去”“把書(shū)桌搬到田野”的民間文藝工作者，才會(huì)讓更多珍貴的民間文藝精品得以留存下來(lái)。
▲2018年楊建宇在昆明接受微博記者專訪
楊建宇心情澎湃地描繪著大理民間文藝璀璨絢爛的盛景，如數(shù)家珍地介紹著大理文化寶庫(kù)之中熠熠生輝的非遺寶藏，自豪與榮耀之情溢于言表：“大理民間文藝有許多燦爛瑰寶和耀眼明珠，精品多、優(yōu)勢(shì)大，在全省、全國(guó)乃至全世界都很出名。”他提到了彌渡山歌《小河淌水》《繡荷包》《十大姐》，提到了深受人民喜愛(ài)的白曲傳承人李寶妹，還提到跳進(jìn)英國(guó)皇宮、跳進(jìn)央視春晚的南澗彝族跳菜。
“有的還形成產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)大理的經(jīng)濟(jì)收入?！彼忠扎Q慶銀器、劍川木雕為例，談到了大理民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)和發(fā)展。從鶴慶銀器在當(dāng)?shù)匦纬僧a(chǎn)業(yè)化到年產(chǎn)值的變化及原因分析，再到銀器制作技藝和影響輻射到香格里拉、西藏等地區(qū)……楊建宇對(duì)這些傳統(tǒng)技藝的發(fā)展、影響和產(chǎn)業(yè)化過(guò)程都進(jìn)行了深入透徹的了解。不僅是技藝本身，他對(duì)技藝傳承者本人的生平、經(jīng)歷、家庭氛圍、發(fā)展目標(biāo)等也都十分了解。例如鶴慶文化品牌“李小白”，是由鶴慶銀器鍛制技藝項(xiàng)目州級(jí)非遺代表性傳承人李福明和哥哥李福才共同打造的。楊建宇不僅生動(dòng)地講述了兩人的創(chuàng)業(yè)史，還提到了前幾年在和兩兄弟聊天時(shí)他們所說(shuō)的兩個(gè)心愿：一是讓李小白的年銷售額超過(guò)1億元，二是要讓他們的銀壺制造技藝超越日本。通過(guò)楊建宇的講述，我們既看到志向遠(yuǎn)大、為國(guó)爭(zhēng)光、堅(jiān)守匠心的傳承人，也感受到民協(xié)工作者與傳承人之間互相傾聽(tīng)、彼此信賴的友誼。
在產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化與技藝傳承、保護(hù)之間，如何尋求平衡，大多數(shù)傳承人都在不斷尋找適合自己的發(fā)展道路。在楊建宇看來(lái)，非遺的開(kāi)發(fā)要把保護(hù)文化內(nèi)涵、傳承精神財(cái)富放在首位。他又以璞真扎染為例，位于喜洲鎮(zhèn)周城村的璞真白族扎染博物館，由段樹(shù)坤和段銀開(kāi)夫妻二人開(kāi)辦。傳統(tǒng)的家庭式扎染作坊被升級(jí)為集生產(chǎn)、展示、參觀、體驗(yàn)為一體的文旅融合項(xiàng)目，將“大理藍(lán)”推出大理、推向世界。楊建宇說(shuō)：“如果段樹(shù)坤純粹為了賺錢，只需要把場(chǎng)地出租，賺到的租金可能與他們現(xiàn)在辛辛苦苦做這個(gè)產(chǎn)業(yè)獲得的收入差不多，并且做產(chǎn)業(yè)還有風(fēng)險(xiǎn)。但他不愿意這樣做，這樣做的話，子孫后代就會(huì)荒廢這項(xiàng)技藝……”正是有許多像段樹(shù)坤一樣，以保護(hù)和傳承為出發(fā)點(diǎn)發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)當(dāng)作畢生事業(yè)來(lái)追求的傳承人、民間文藝家，才能讓大理那么多獨(dú)特的文化符號(hào)引人矚目、常存于世。
▲與段樹(shù)坤的合影（左一為段樹(shù)坤）
在大理，非遺項(xiàng)目繁如星海，浩瀚無(wú)垠；燦若春花，姹紫嫣紅。像楊建宇一樣的民間文藝工作者，他們工作在民協(xié)、奔走在民間，就如同在星海中擦亮星光、在花園中修枝剪葉，只為讓星光更加燦爛、讓花朵常開(kāi)不敗。
用民間文藝講好中國(guó)故事
多年的田野實(shí)踐也讓楊建宇從民間藝人和非遺傳承人的故事中總結(jié)出了民協(xié)在非遺保護(hù)和傳承中的作用，也積累了許多有助于民協(xié)工作和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。
在文聯(lián)的各個(gè)協(xié)會(huì)里，民間文藝家協(xié)會(huì)看似是一個(gè)“小眾”的協(xié)會(huì)，但它卻與大多數(shù)協(xié)會(huì)的工作關(guān)系密切，有著重大的聯(lián)系。楊建宇用“平臺(tái)”“紐帶”和“橋梁”形象地總結(jié)了民間文藝家協(xié)會(huì)的作用。“民間文藝家協(xié)會(huì)作為橋梁和紐帶，使民間藝術(shù)、民間文藝家、傳承人和我們之間的距離更近了。”一方面，民協(xié)為廣大民間藝人和非遺傳承人提供了一個(gè)展示自我、展示優(yōu)秀民族文化的平臺(tái)。另一方面，我們能在風(fēng)景區(qū)、旅游景點(diǎn)見(jiàn)到很多手工藝傳承人，他們與市場(chǎng)結(jié)合緊密，能創(chuàng)收；但更多的傳承人，他們生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)，很難通過(guò)傳統(tǒng)手藝帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)收入，但他們還是堅(jiān)守著民族文化的陣地，用精神財(cái)富填補(bǔ)物質(zhì)收入的空缺。民協(xié)的作用就在于發(fā)現(xiàn)、保護(hù)這些人才以及他們創(chuàng)造的民間文藝精品，推動(dòng)、傳承民間文化，以民間文化為載體，推動(dòng)文旅深度融合，推動(dòng)民族文化的繁榮和發(fā)展。
楊建宇對(duì)民間文藝充滿情懷的同時(shí)，他也認(rèn)識(shí)到民協(xié)的工作不僅僅是熱愛(ài)就夠了，還需要具備理論知識(shí)認(rèn)識(shí)，帶有研究性質(zhì)地去看待民間文藝作品，去幫助民間藝人們有意識(shí)地積累成果，研究日常創(chuàng)作背后的規(guī)律，用科學(xué)的方法記錄口傳心授的作品。
在助力文化鑄州、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中，大理州民協(xié)應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起賡續(xù)歷史文脈、講好中國(guó)故事、做好文化傳播的重任。楊建宇說(shuō)，民間文藝是講好中國(guó)故事的最好載體；民間文藝家是通過(guò)民間文藝講好中國(guó)故事的最佳人選；民間文藝協(xié)會(huì)則是講好中國(guó)故事的最佳渠道和平臺(tái)，民間文藝家協(xié)會(huì)有義務(wù)和責(zé)任通過(guò)民間藝術(shù)講好身邊的中國(guó)故事，展示可親可愛(ài)的中國(guó)形象。
雖然只是微小的一滴水，但能映照和包容一個(gè)世界；當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)如楊建宇一樣的文化守護(hù)者、傳承人團(tuán)結(jié)在一起，就如同無(wú)數(shù)滴水匯聚在一起，不僅能滋養(yǎng)民族文化，也能形成潤(rùn)澤四方的文化之海，包容萬(wàn)千世界。
來(lái)源 大理市文聯(lián)
責(zé)編 劉榕杉
審核 華芳
