文旅頭條訊（通訊員 楊春平 文 羅丹 余學(xué)明 楊春平 圖）七宣，一個坐落在云南祥云最東邊的高寒山寨。而就在這里，古老的彝族神奇民風(fēng)——“啞巴節(jié)”卻以自己獨(dú)特的形式傳承了下來。小心地攤開七宣這幅彝族人歷經(jīng)數(shù)百年繪就的水墨丹青畫卷，您就攤開了一部彝族文化史詩的一角，當(dāng)您走進(jìn)啞巴節(jié)，您就走進(jìn)了一個多姿多彩的彝族文化大觀園。

“七宣”彝族語言稱為“拆搜”，意思是“群龍匯聚的地方”，也譯作“靈地仙云，繚繞吉祥”。遠(yuǎn)觀七宣藤蔓圍籬、古木成林；俯看七宣云蒸霞蔚、神樹連戶、炊煙裊裊，是一幅絕美的秘境風(fēng)光。

非遺傳承彰顯民族文化魅力

“喝酒來，阿哥你么留下著，喝酒來，阿妹你么莫走了；彝家小調(diào)你要對，彝家米酒你要喝”。香甜的米酒，熱情大方的摸泥黑是您走進(jìn)牌坊寨子門的第一個禮俗，美麗的彝族妹子還會給你搭上鮮紅的圍巾，那是彝家人用映山紅染成的熱情，寄托著對客人的祝福和友誼的情思。跳起歡快的祖鼓舞、吹響回蕩在山間的過山號，彝人獻(xiàn)上了心中最純質(zhì)的熱情。

一波來自上海的遠(yuǎn)方客人，在陶坊感受著水與泥的民間智慧，在心靈手巧的彝族大姐那里看到了民族風(fēng)情，在火灶邊嘗到了人間美味。近幾年，紛至沓來的游客，他們有的是親友、有的是團(tuán)隊(duì)、也有的是學(xué)者、畫家、攝影師和騎行驢友，他們或許是想遠(yuǎn)離城市的喧囂，到七宣村感受鄉(xiāng)村慢節(jié)奏的寧靜，或許是體驗(yàn)這里多彩絢麗的民族文化，也或許是探秘神奇的啞巴節(jié)。

牌坊寨子門是大山啞神迎來客人的必經(jīng)之門，也是彝族人守望耕耘者回家的地方，頂端的九龍象征著七宣村民是龍的后代，龍的子民；純樸而又牢固的松枝和豐富的圖案，向來者展示著彝家人民的充盈，也為遠(yuǎn)行者蓄藏著安穩(wěn)與寄托。幾百年來，寨子門與七宣寨子一樣，一直默默地守護(hù)著整個寨子，樸實(shí)而又神秘。

啞巴節(jié)傳習(xí)所內(nèi)歌舞翩翩，攔門酒、跳祖鼓、跳年松、跳啞巴、跳竹竿、姆的餒、阿達(dá)、祭神樹，一幕幕、一排排、一個瞬間、一抹微笑，增強(qiáng)了七宣村民族文化的表現(xiàn)力和感染力，深深地吸引著各位游客。

古寨美景展示旅游資源風(fēng)采

七宣彝族，是一個地道的山地民族。山是七宣的家，而蔥郁的森林是七宣的魂，站在高處看，參天的古木掩映著滄桑的村落，村民稱古樹為神樹，從神樹上用紅線連接著每家每戶，那是心的連接、魂的連接、民族團(tuán)結(jié)的連接。村中年齡較長的畢摩老者似乎都無法說得清，在這里是先有了樹還是先有了人，只記得這些古木神樹已經(jīng)上百年甚至上千年地呵護(hù)著這個寨子，與這里的山、這里的水、這里的人融為了一體，一直固執(zhí)地守望著一切。把古樹當(dāng)做神樹，逢年過節(jié)，大事小事加以祭拜，表示彝人對祖先和天地的敬畏。七宣的彝家人民都相信，世間萬物皆有靈氣，而大樹是最接近天地神靈的，所以族人與客人必須叩拜神樹。

七宣的美，是朦朧和古樸，是樹下悠然落棋，是花間醉然品酒，是庭中淡然品茶。青山，流水，人家，巷道，流溢在水墨山鄉(xiāng)里，看不明虛實(shí)，分不清究竟；綠水縈繞著紅墻，繁花灑落于青瓦，蜿蜒曲回的小溪在清晨和夕陽中淺吟低唱。宅屋臨水而建，水水相連，漫步在村莊潔凈、蜿蜒的石板小巷，遠(yuǎn)離都市的塵囂與浮躁，任陽光在肌膚上靜然流淌，任詩意在心間輕舞飛揚(yáng)。撐一把傘或是一支樹條，穿行在青山綠水中，默然閱讀百年七宣的歷史和亙古柔情的飄零，一塊陶片所承載的，是似水流年的痕跡和滄桑。

從2009年省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“啞巴節(jié)”的公布，到2012年“國家級少數(shù)民族特色村寨”的創(chuàng)建，再到2016年“啞巴節(jié)傳習(xí)所”的建設(shè)，祥云縣文化和旅游局始終以“鄉(xiāng)村振興”及云南省省級特色旅游名村建設(shè)為契機(jī)，把提升文化內(nèi)涵貫穿到七宣村保護(hù)發(fā)展的全過程，挖掘歷史文化、依托民俗文化、凸顯生態(tài)文化、融合宗教文化、開發(fā)體育文化，建設(shè)了一批具有濃郁文化背景的旅游景點(diǎn)，形成旅游與文化融合發(fā)展的格局，最大限度地彰顯文化遺產(chǎn)價值所在，達(dá)到文化遺產(chǎn)保存歷史、教育后人、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳承文明的最終目的。

來源 祥云縣文化和旅游局

責(zé)編 陶優(yōu)

審核 李元