傳習(xí)所小檔案

名稱(chēng)：大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)彝族打歌傳習(xí)所

地址：巍山縣大倉(cāng)鎮(zhèn)小三家閉家村

建成時(shí)間：2018年

開(kāi)放情況：對(duì)外開(kāi)放

負(fù)責(zé)傳承人：閉學(xué)軍（州級(jí)）  閉竹花（縣級(jí)）

彝族打歌，也叫踏歌，在彝語(yǔ)中稱(chēng)“阿喀”，是巍山縣分布最廣、影響最大、普及面最寬的歌舞樂(lè)三位一體的民間傳統(tǒng)歌舞形式?！吧铍x不開(kāi)水火，彝家人離不開(kāi)打歌” “打歌打得星星落，只見(jiàn)黃灰不見(jiàn)腳” “哥妹來(lái)到歌場(chǎng)上，不到天亮不罷休”生動(dòng)地描繪了彝族打歌的傳統(tǒng)生態(tài)、激情豪邁。

巍山縣大倉(cāng)鎮(zhèn)小三家閉家村，地處海拔2300多米的東山壩子，是一個(gè)全部都是彝族的山村。穿過(guò)云霧繚繞的山林，聽(tīng)著大喇叭傳出的東山打歌聲，沿著彎彎曲曲的水泥路前行，便到達(dá)了大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)彝族打歌傳習(xí)所。州級(jí)傳承人閉學(xué)軍的家與傳習(xí)所只有一墻之隔。

（閉學(xué)軍 彝族打歌代表性傳承人）

巍山打歌分為節(jié)慶打歌、廟會(huì)打歌、祭祀打歌、喜事憂(yōu)事打歌幾種，不同的場(chǎng)合要吹不同的打歌調(diào)，耍大刀也是在不同場(chǎng)合有不同的耍法。打歌調(diào)就是依照蘆笙、笛子的旋律和舞步規(guī)律演唱的彝族調(diào)子，蘆笙就是打歌場(chǎng)上的指揮棒，就像我們常說(shuō)的“蘆笙一響，腳桿就癢”。

16歲的閉學(xué)軍（左二）參加云南省少數(shù)民族文藝匯演閉學(xué)軍從小就喜歡打歌，年輕時(shí)就跟隨父親閉正成和民間藝人閉鳳宗學(xué)習(xí)彝族打歌和大刀舞等技藝。精瘦有力的他是舞大刀的好手，是打歌場(chǎng)上的歌頭，15歲時(shí)加入了巍山縣民族文藝工作隊(duì)，16歲就參加了云南省少數(shù)民族文藝匯演。

妻子閉竹花是彝族打歌的縣級(jí)代表性傳承人，這對(duì)巍山彝族打歌的“夫妻檔”，因打歌相識(shí)相愛(ài)，兩人已攜手走過(guò)三十載。平日里，兩人男耕女織，遇上節(jié)慶活動(dòng)，倆人又搖身一變，以“夫妻檔”方式同臺(tái)演出，成為舞臺(tái)上的明星。

當(dāng)?shù)卮蚋瓒加兴４蟮兜膫鹘y(tǒng)，打歌儀式極為嚴(yán)格，是一種固守傳統(tǒng)的打歌。打歌有具體日期，不允許隨便打歌。男女動(dòng)作相互映襯，男子比較活潑跳躍，特別是中間的雙刀對(duì)舞，二人成對(duì)，刀法多變，顯得威武雄壯；女子則含蓄典雅，手甩兩條繡花長(zhǎng)毛巾，起步時(shí)以腰為軸，上下身自然形成“弓”字形。

“大刀舞對(duì)舞者的體力和靈巧度要求較高，學(xué)習(xí)大刀舞，一定要先會(huì)打歌，結(jié)合彝族打歌的步伐，才能耍出刀路?！?在平日的打歌場(chǎng)上，閉學(xué)軍主要是舞大刀。他的小孫子三歲多就開(kāi)始跟著閉學(xué)軍學(xué)舞大刀，一招一式，有模有樣。

打歌多在晚上進(jìn)行，所用的樂(lè)器有蘆笙、笛子、三弦等。打歌時(shí)，先在舞場(chǎng)中央燒上一堆大火，以火為圓心，舞者面向圈內(nèi)，自然圍成一圈或數(shù)圈，圈內(nèi)一人或數(shù)人吹蘆笙，稱(chēng)為“歌頭”（均為男性）。彝家人通過(guò)蘆笙吹奏，借樂(lè)器來(lái)言情志事，傳達(dá)明確的語(yǔ)義，據(jù)說(shuō)能帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時(shí)也是彝家打歌場(chǎng)上必不可少的伴奏樂(lè)器。

“蘆笙要把控著調(diào)子，并不是吹個(gè)響就是打歌調(diào)，我們彝族打歌調(diào)有幾千個(gè)調(diào)子，不同年紀(jì)要吹不同的調(diào)子，進(jìn)小學(xué)教學(xué)生要吹小孩子的調(diào)子，青年來(lái)我這里學(xué)習(xí)教他們青年的調(diào)子，人到了中年又要吹中年的調(diào)子，我們打歌唱調(diào)都有不同的唱法。”閉學(xué)軍說(shuō)道。

東山打歌調(diào)古樸舒緩，富有強(qiáng)烈的感情，整體移動(dòng)的速度比較緩慢，其舞步的類(lèi)型主要有兩種，一種是獨(dú)持的節(jié)奏型舞步，十六拍的節(jié)奏中九、十兩拍突然休止，造成雙腳重重踩地與突然休止產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比；另一種是上下型舞步，男女打歌的步法動(dòng)力都是向上和向下的力度，這種原始的步法是生產(chǎn)勞動(dòng)的藝術(shù)化再現(xiàn)。

閉學(xué)軍夫婦家的火炕傳習(xí)所內(nèi)，最引人注目的是彝家火炕，“因?yàn)楝F(xiàn)在科技普及到了村里，村里三分之一的群眾家中已沒(méi)有了火炕了?，F(xiàn)在來(lái)了客人，還是要在火炕上坐一坐，烤一烤茶，熱一熱酒?！币图一鹂舆叄€掛著傳統(tǒng)的東山彝族剌繡和服飾。

閉家村的東山打歌，女子身穿東山彝族服飾，大紅大綠，奪目耀眼，被稱(chēng)為“南詔宮廷裝”，配上婉轉(zhuǎn)的東山打歌聲，像極了宮廷里的輕歌曼舞。閉竹花專(zhuān)門(mén)在傳習(xí)所開(kāi)設(shè)了東山彝族服飾體驗(yàn)館，展示親手制作的繡鞋繡帽。東山彝族服飾大都以紅、綠兩色為主，“紅花配綠葉”折射出彝族婦女的獨(dú)特品味。

2018年，在州、縣文化和旅游局及非遺部門(mén)的關(guān)心支持下，閉學(xué)軍夫妻倆建起了大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)彝族打歌傳習(xí)所?！爸灰l(shuí)愿意學(xué)，我都愿意教，要將彝族打歌這一民間瑰寶一代又一代的傳承下去。” 夫妻倆積極擔(dān)負(fù)起彝族打歌的傳承和保護(hù)工作，每周三下午義務(wù)到小三家小學(xué)為小學(xué)生上課，還組織了學(xué)生打歌隊(duì)，配合縣里的文化部門(mén)在傳習(xí)所組織《刀舞彝韻》等各種類(lèi)型的培訓(xùn)。

“彝家戶(hù)戶(hù)有火塘，彝山處處是歌場(chǎng)”。月光籠罩綴滿(mǎn)星星的夜空下，在寨子的山坡林隙和溪畔湖邊，總能看到彝家人歡快的舞姿，聽(tīng)見(jiàn)彝家人悠揚(yáng)的調(diào)子，生生不息的“彝族打歌”是彝家人生活本質(zhì)的延續(xù)。

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責(zé)編 楊?yuàn)W

審核 李元