非遺大理行

山地白族刺繡

刺繡是白族古老的文化標(biāo)志

白族的刺繡之美，

絕非在于表面的繁華

繡者持手中的“筆墨丹青”

花鳥布局，草木有序

千般裊繞的脈絡(luò)背后

訴說的是銀針下的百種情緒

根據(jù)生存區(qū)域與地理環(huán)境的不同，大理的白族大致可分為山地白族、壩區(qū)白族、洱濱區(qū)白族三種主要類型。服飾的色彩、款式、紋樣，散發(fā)著別樣的韻味。 洱濱區(qū)的白族，世代傍水而居，加之氣候溫潤(rùn)，他們的服飾淡雅低調(diào)，情感與深意大都體現(xiàn)在頭飾上，早期的魚尾帽便是洱海流域白族服飾的代表。以洱源、劍川、鶴慶為代表的壩區(qū)白族，以農(nóng)耕為主，其服飾色彩多為冷色調(diào)。

山地白族多聚居于云龍、太邑、洱源，其中云龍境內(nèi)的白族人口，占全縣的百分之七十以上，是典型的山地白族聚居區(qū)。因常年在山高谷深、氣候復(fù)雜的環(huán)境下生活，他們的服飾除了注重御寒保暖，也衍生出獨(dú)具特色的白族刺繡服飾文化。

從唐宋時(shí)期開始，云龍山地白族的先民便有了自己的刺繡工藝。說到山地白族的刺繡，不得不提云龍縣的關(guān)坪村。婦女身著白族繡花服飾，嘴里唱著白族山歌，手頭忙活著刺繡，這幅生活的畫卷如今依然能在這里得以捕捉。在楊明祥家，女人負(fù)責(zé)繡花，男人負(fù)責(zé)下地干活，正是有了丈夫的支持，三十多年來，楊明祥才能心無旁騖，從事著自己熱愛的刺繡工作。

在整套山地白族服飾中，花樣迭出的部分要數(shù)繡花長(zhǎng)圍腰。楊明祥繡好一件圍腰，大致需要一個(gè)多月的時(shí)間。

在正式開始刺繡前，得先用剪好的紙來做底樣。無需繪制圖稿，只要一張紙一把剪，楊明祥就能將心中的設(shè)計(jì)圖稿還原。繡花圍腰以黑布為底板，外形近似于等腰梯形，圍腰上的刺繡分為中繡、底繡和邊繡，每個(gè)版塊用繡花欄桿將其分開。楊明祥將自己設(shè)計(jì)的剪紙貼于黑布之上，圖案的擺放與分布她都會(huì)細(xì)細(xì)思量。

楊明祥的曾祖母康登姆曾是關(guān)坪地區(qū)白族刺繡的能手，周邊大戶人家凡遇婚嫁，都想請(qǐng)她縫制嫁衣，祖母字阿鳳也是當(dāng)?shù)匕鬃宕汤C的佼佼者。得益于祖輩的傾心傳授，楊明祥無疑也是位刺繡好手。在她獨(dú)到的眼光之下，繡線堆疊的力度，圖案色彩的把控，絕對(duì)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。持手中的“筆墨丹青”，花鳥布局，草木有序。

結(jié)合不同繡品的特點(diǎn)，楊明祥將平繡、鎖繡、打花、挑花、盤繡等多種針法交叉使用，針腳平齊細(xì)密，和光勻順。

楊明祥設(shè)計(jì)制作的圍腰，幾乎沒有重疊的款式，繡花圖案可以是山間的花鳥，也能是房前屋后的桃李杏梅。對(duì)于生活的觀察與熱愛全都體現(xiàn)在她的刺繡作品里。

關(guān)坪村大多數(shù)的婦女都喜好刺繡，楊明祥的繡品在眾多繡娘的作品中脫穎而出，前來向她請(qǐng)教刺繡的人自然不少。

也許是彩色繡線深淺融匯下的鼎力相助，楊明祥用幾縷漂亮的針線，“拴住了”越來越多的刺繡愛好者。

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楊明祥有三個(gè)女兒，雖然都會(huì)繡花，但在她們出嫁之時(shí)，楊明祥依舊親手為孩子們縫制了三套嫁衣?？v使與孩子千里相隔，這貼身的暖，是與父母割不斷的思念。

楊明祥的丈夫楊育明是云龍白族山歌的傳承人，這位淳樸的山里人，把生活的苦樂都寄托在了歌聲里。在山里、在田邊、在奔忙的日子中，舞臺(tái)的出現(xiàn)從來不受局限。

山鳴谷應(yīng)，心照不宣。

忙有所值，閑有所趣。

生活里縱然有千般的苦澀，

但只要守住初心，

便會(huì)擁有這萬(wàn)般的深情。

來源 “樂字號(hào)”微信公眾號(hào)

責(zé)編 劉榕杉

審核 李元