穿越歷史長河
大理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熠熠生輝
生長在這片沃土的人們
從他們熱愛的生活中汲取靈感
能彈能唱，能說能跳
多彩的非遺歌舞
在堅守匠心的傳承中
不斷煥發(fā)新的生命力
彌渡民歌
“月亮出來亮汪汪，亮汪汪
想起我的阿哥在深山……”
一曲優(yōu)美的《小河淌水》
唱響最美彌渡
這里是有名的民歌之鄉(xiāng)
2011年
彌渡民歌被國務(wù)院公布列入
第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)名錄
據(jù)史料記載
彌渡民歌源于先秦，發(fā)展興盛于明清
受北方文化、南詔本土文化和馬幫文化
等多種文化的影響
彌渡民歌在長期的歷史進(jìn)程中
形成了多民族文化的特性
以及獨特且多樣化的體裁
從音樂體裁來劃分的話
彌渡民歌可分為山歌、小調(diào)
舞蹈歌和風(fēng)俗歌四大類
山歌演唱形式多為男女對唱
具體可分為兩種
一種是漢族的《放羊調(diào)》《彌渡山歌》等
一種是漢彝的《過山調(diào)》等
小調(diào)大致可分為民間小調(diào)和花燈小調(diào)
代表作有《繡荷包》《趕馬調(diào)》等
舞蹈歌題材廣泛
代表曲目有《十大姐》《彝族打歌調(diào)》
風(fēng)俗歌不用樂器伴奏
內(nèi)容涉及婚俗歌、葬俗歌等
傳播較廣的比如《哭喪調(diào)》《拜堂喜調(diào)》
劍川白曲
三弦錚錚，白曲悠揚
在那“天樂飄落的地方”劍川
在那石寶山上
一曲曲白曲淺唱
經(jīng)加工修繕后，成了傳統(tǒng)名曲
劍川白曲便是在石寶山歌會中
演唱頻繁的一種音樂
是白族地區(qū)流傳較廣、歷史悠久的
古老音樂品種
主要流行于劍川、洱源等地
2014年
被國務(wù)院公布列入第四批
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄
劍川白曲的表演形式獨具一格
表演時由一人
懷抱龍頭三弦自彈自唱
也可以一人伴奏，一人唱
一人伴奏，男女對唱
具有較強的敘事和抒情功能
堪稱白族傳統(tǒng)音樂活化石
劍川白曲內(nèi)容豐富，形式多樣
歌詞可分為短調(diào)和長歌兩大類
短調(diào)最常見的為八句一首
有勞動歌、情歌、生活歌等
常在田間地頭或石寶山歌會、火把節(jié)等
民族節(jié)日里即興對唱
彝族打歌
“彝家戶戶有火塘，彝山處處是歌場”
在村寨的山坡林間和溪畔湖邊
總能看到彝家人歡快的舞姿
聽到他們悠揚的調(diào)子
這就是目前廣泛流傳于
大理巍山、南澗、祥云
漾濞、云龍等地的彝族打歌
其中，以巍山彝族打歌最具代表性
2008年，彝族打歌被國務(wù)院公布列入
第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)名錄
打歌又稱“踏歌”
打歌時在舞場中央燒一堆大火
人們以火為圓圈邊唱邊跳
圈內(nèi)有一人或數(shù)人吹蘆笙
稱為“歌頭”
一人吹笛子
一至二人舞刀或棍
有的地區(qū)還用三弦等作為輔助樂器
打歌時吟唱的歌叫“打歌調(diào)”
是依照蘆笙、笛子的旋律和舞步的節(jié)奏
有規(guī)律演唱的彝族調(diào)子
（絞雄才 攝）
如今
在婚喪嫁娶、年節(jié)廟會
豎柱上梁、老人成福百日等
重要場合
彝族人民都會打歌
彝族打歌凝聚了
彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華
充分展現(xiàn)了彝家人的創(chuàng)造才華
彝族跳菜
“彝山美，彝山壯
跳菜的漢子愛彝山……”
在南澗，粗狂質(zhì)樸的彝族跳菜
滿含遠(yuǎn)古的神秘氣息
恰如其分地融入現(xiàn)代人們的生活之中
2008年，彝族跳菜被國務(wù)院公布列入
第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄
南澗有著“跳菜之鄉(xiāng)”“打歌之鄉(xiāng)”的美譽
南澗“彝族跳菜”又名“抬菜舞”
彝語稱為“吾切巴”
是南澗縣境內(nèi)彝族民間舉辦宴席上菜時
為表現(xiàn)對賓客的敬重
增添喜悅氣氛
而跳的一種風(fēng)俗禮節(jié)性舞蹈
由引菜人和抬菜人
從灶房到餐桌合著音樂節(jié)拍
跳著彝族特有的舞步
詼諧幽默地按“棋子”式布局
擺菜的一種
融舞蹈、音樂、飲食于一體的
上菜禮儀
堪稱“東方飲食文化之一絕”
（李亞東 攝）
傳統(tǒng)的彝族跳菜以“宴席跳菜”為主
南澗縣的小灣東鎮(zhèn)、無量鄉(xiāng)等地
均有“宴席跳菜”
從1991年搬上藝術(shù)舞臺至今
南澗跳菜已跳上了無數(shù)舞臺
2015年跳進(jìn)了英國蘭卡斯特皇宮
隨后又跳進(jìn)了中央電視臺各欄目
跳上了央視春晚舞臺等
成為傳播南澗優(yōu)秀民族文化的一張靚麗名片
耳子歌
遠(yuǎn)在滇西云龍的山寨中
留存著一種極其古老神秘的
婚俗儺儀活動
名叫“耳子歌”
現(xiàn)僅有檢槽鄉(xiāng)和諾鄧鎮(zhèn)境內(nèi)的
一些村寨在傳承
2014年，“耳子歌”被國務(wù)院公布
列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
“耳子歌”在白語中
意為“啞巴跳的舞蹈”
在表演上有嚴(yán)格的禁忌
一般只在結(jié)婚或建新房時演出
表演一般由10人組成
分別要扮出老倌、耳子、耳子媳婦
春官、郎中、指點人
指點人即為全場表演的指揮者
這些人物全部由男性來扮演
在整個表演過程中
有舞蹈表演、臺詞對白
白族山歌演唱等內(nèi)容
（趙立華 攝）
“耳子歌”
具有人物、對白、簡單的故事情節(jié)
和一定表演程式
兼具“原始性、儀式性、
戲劇性、舞蹈性”等特質(zhì)
是為數(shù)不多的存活在
大理民間白族儺文化的鮮活范例
被稱為“舞蹈藝術(shù)的活化石”
（趙立華 攝）
大理非遺歌舞
精彩何其多
來欣賞、體驗各類非遺歌舞吧
在節(jié)拍中放飛心情
在學(xué)習(xí)中傳承和發(fā)揚
讓非遺花繁果碩
文旅頭條融媒體記者 楊金敏 文
大理州文化和旅游局 彌渡縣非遺中心 大理廣播電視臺 大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 部分圖片
大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 視頻
《大理非遺記憶》叢書 大理州政府網(wǎng) 大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 資料來源
責(zé)編 王楚云
審核 馬永虎
