【創(chuàng)建東亞文化之都】石寶山上，千年弦音不輟

在大理劍川，最富魅力人文景觀的便是一年一度的石寶山歌會(huì)。在這個(gè)矗立了千年的民族歌臺(tái)上，當(dāng)風(fēng)物與才藝相互碰撞，我們不再只是借琴弦覓佳音，也不僅以曲調(diào)唱生活，我們翻開(kāi)的，是屬于夢(mèng)想的片段。

傳承千年的石寶山歌會(huì)是白族盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷七月二十七至八月初一，來(lái)自各地的白族群眾盛裝打扮，匯聚在劍川縣石寶山彈弦對(duì)調(diào)。歌聲弦音此起彼落，老年人認(rèn)為，在歌會(huì)上唱白曲為保清吉平安；中年人借歌會(huì)抒發(fā)情懷，以展現(xiàn)自身才藝；青年男女多數(shù)以歌覓偶，為尋知音伴侶。

石龍村位于石寶山腹地，在這里男女老少都喜歡唱白族調(diào)子，因此又被稱為“白曲村”，村里不少歌手在歷屆石寶山歌會(huì)上奪得桂冠，成為歌會(huì)中不可或缺的“弦音”。

姜伍發(fā)從小酷愛(ài)民間藝術(shù)，11歲起就跟著母親學(xué)習(xí)白族調(diào)，父親也常常會(huì)給他講述石寶山歌會(huì)的傳說(shuō)故事，再加上不斷地訪師閱讀，姜伍發(fā)成為了石寶山歌會(huì)的“百事通”。

龍頭三弦是石寶山歌會(huì)上不可缺少的伴奏樂(lè)器，姜伍發(fā)的三弦彈奏技藝嫻熟，明快爽朗的三弦與音韻婉轉(zhuǎn)的演唱相得益彰。

歌會(huì)上對(duì)調(diào)子，白語(yǔ)稱為“拜枯”，俗稱“白族調(diào)”或“白曲”，唱詞格律嚴(yán)謹(jǐn)，句式為“七七七五”和“三七七五”式，俗稱“山花體”，首句起韻，逢雙句押韻。在對(duì)歌時(shí)，姜伍發(fā)能自編自彈自唱，將喜怒哀樂(lè)多種情緒靈活變換。

李根繁自六歲起就跟隨父母參加石寶山歌會(huì)，在濃郁的白族文化氛圍中，他逐漸愛(ài)上了石寶山歌謠，只要聽(tīng)到新的曲子，就會(huì)用心記下來(lái)，跟著學(xué)唱。1991年，他在劍川石寶山歌會(huì)中首次奪金，心中的種子也開(kāi)始鳴起了樂(lè)章。

一場(chǎng)熱鬧的歌會(huì)，除了唱和彈，自然少不了跳。

石龍霸王鞭目前保存有三套，分別為《觀音掃地》《雙飛蝴蝶》《童子拜佛》，共包含20多個(gè)動(dòng)作，皆與當(dāng)?shù)匕鬃迦说纳a(chǎn)生活息息相關(guān)。李根繁熟練掌握石龍霸王鞭全套技巧，舞時(shí)，用霸王鞭一端敲擊身體肩、肘、手、腿等部位，以多變的舞姿，程式化的連貫動(dòng)作來(lái)表達(dá)情緒。

李根繁不僅是開(kāi)口就唱、隨手能彈，接過(guò)霸王鞭就能跳的白族民間藝人。嗩吶、鑼缽鼓的演奏，他也不在話下。

除了是表演者，姜伍發(fā)與李根繁同時(shí)也是石寶山歌會(huì)的民間重要組織者和參與者，各自扮演著不同的角色。

在石寶山歌會(huì)開(kāi)幕之前，李根繁需要通知三州六縣的白族藝人，如期前往石寶山排練歌舞。同時(shí)他還負(fù)責(zé)采買篝火晚會(huì)所需要的材料，相傳歌會(huì)當(dāng)天篝火燒得越旺，說(shuō)明來(lái)年的生活越發(fā)紅火，因此在挨家挨戶收購(gòu)柴火時(shí)，李根繁倍加用心。

姜伍發(fā)不僅是領(lǐng)隊(duì)員，還負(fù)責(zé)維持歌會(huì)的秩序，掌管著歌臺(tái)所需的桌椅。幕后的工作雖然繁重，他仍然樂(lè)在其中。

臺(tái)前手持三弦彈奏人生，臺(tái)下力擔(dān)重任會(huì)聚群英。

受疫情影響，原定于農(nóng)歷七月二十七的石寶山歌會(huì)取消，為了能讓這留存了千年的傳統(tǒng)延續(xù)，歌會(huì)改為線上表演。姜伍發(fā)與李根繁都是歌會(huì)的老面孔，但集體的排練仍不能缺席。每當(dāng)拿起三弦，他們都會(huì)以一個(gè)新人的姿態(tài)對(duì)待表演，力求演出圓滿完成。