非遺大理行

白族調(diào)

初夏相約的山林，臺(tái)痕上青苔已滿

你現(xiàn)在身處何方，我的情郎

我想為你唱首歌，問山風(fēng)你何時(shí)回來

夏日依舊是短暫，而思念卻無比漫長

白族調(diào)，是白族民歌當(dāng)中的一類，這類小調(diào)多在山野、田間演唱，既可伴隨栽秧、砍柴、放牧等生產(chǎn)活動(dòng)，也可用于男女相互傾訴愛情。白族調(diào)大都節(jié)奏自由、曲調(diào)悠揚(yáng)、氣質(zhì)粗放，有著濃郁的山野風(fēng)味。

依山傍水的美景，總引人不禁想放聲歌唱，肖枝朝至今還回想著母親在田間哼唱的小曲，是那么的悅耳動(dòng)聽。最古老的白族調(diào)，在民間也被稱作“老腔”，它并沒有任何樂器伴奏，單單以干凈的嗓音，傳唱于山林湖畔之間。

女聲開頭所唱的“嘰秋吶”并沒有實(shí)際含義，它像是唱歌詞之前，規(guī)定好的一種流程。白族調(diào)的唱詞從文學(xué)上來說，已經(jīng)形成了本民族所獨(dú)有的詩歌格律，通稱為"三七一五"體，即每節(jié)歌詞以三個(gè)七字句和一個(gè)五字句構(gòu)成。白語抒情長詩《詞記山花·詠蒼洱境》就以這種格律寫成，因而又被稱作"山花體"。

白族調(diào)常以三弦演奏，它可以被理解為一支作好的曲，演唱的過程就是“依曲填詞”。在大理地區(qū)流行的這些小調(diào)，“白族調(diào)”是悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、熱情奔放；“麻雀調(diào)”又是活潑跳躍、妙趣橫生；而“泥鰍調(diào)”則是深沉強(qiáng)烈、動(dòng)人心弦。

三弦聲起，稱為“過門”，其目的是告知觀眾，演出即將開始。白族調(diào)的歌詞，題材廣泛、生動(dòng)活潑，諸如歷史故事、山川景物、愛情婚姻等都融于歌詞之中。歌詞結(jié)構(gòu)，突破了傳統(tǒng)的固定模式，這些由非對(duì)稱性組成的歌詞，改變了傳統(tǒng)歌詞的嚴(yán)整呆板，使歌曲煥發(fā)出青春的活力。

唱白族調(diào)是非常輕松隨意的，唱詞可以根據(jù)情景來創(chuàng)作，肖枝朝的即興能力非常強(qiáng)，目光所及皆是歌詞素材，來幫忙做飯的朋友，被她的贊美之詞夸得是眉開眼笑。而坐在樹蔭底下，她又是獨(dú)自等待阿鵬的金花。

對(duì)歌才是最精彩的戲份，它對(duì)即興能力有著極高的要求，對(duì)歌的兩人，你一調(diào)我一調(diào)，有來有往，若誰在互動(dòng)中應(yīng)答不上來或是跑了韻，就被判定為輸家。

白族調(diào)的內(nèi)容十分多樣，不但有山歌、情歌、習(xí)俗歌等，還有大量幽默詼諧的"反意歌",正話反說，表現(xiàn)了白族人民樂觀自信、開朗活潑的的民族性格。

肖枝朝的學(xué)生們大都是慕名而來的，大家都喜歡聽她唱的曲，聚在一塊學(xué)習(xí)的氛圍總是歡快異常。肖枝朝常年在外，而回家的時(shí)間大部分都用來教授學(xué)生們演唱白族調(diào)，白族調(diào)對(duì)她來說，是一生的熱愛。

多年的演唱使得肖枝朝的嗓子受了損傷，高音很難再唱，她二十多年的老搭檔李紹章把自己的三弦鋸短，調(diào)低音調(diào)配合她的唱腔。正是這份難能可貴的友誼，才讓這歌聲得以繼續(xù)在臺(tái)上熱情悠揚(yáng)。

來源 “樂字號(hào)”微信公眾號(hào)

責(zé)編 劉榕杉

審核 李元