風(fēng)吹過小巷，驚動(dòng)了院里即將曬干的藥草，淺淺淡淡的草木香氣，是納入布帛內(nèi)，關(guān)于五月艾草的密語。

手捻針線，依形而縫，不僅是針線與布藝的轉(zhuǎn)變。小小的布扎，輕聲細(xì)語地道出了人們的祈愿，愿你福澤伴身、無憂無難。

由于過去醫(yī)藥并不發(fā)達(dá)，人們將艾葉、馬蹄香、朱砂、雄黃等，用布帛包起來佩戴于身，利用布扎內(nèi)散發(fā)出的香氣，避除毒蟲的侵?jǐn)_。漸漸地，孩童胸前掛上一串布扎，成為了端午時(shí)節(jié)的一番特有景致，不但有著避邪驅(qū)瘟之意，也有著襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。

在大理，四季不缺綠色的渲染，而唯有端午，草木的氣息值被直線拉滿。當(dāng)五月的微風(fēng)拂過南詔古鎮(zhèn)的小巷，鼓樓南街一家名叫“阿依布瑪”的店里，店主劉春麗便要開始書寫專屬于端午的馥郁芳香。

在彝族的傳說中，“阿依布瑪”有著心靈手巧之意，這個(gè)詞仿佛就是在形容劉春麗。16歲時(shí)，她便進(jìn)入當(dāng)?shù)氐脑緩S工作，做染工、車工、縫紉工的時(shí)光，除了讓劉春麗練就了布扎手藝的功底，也讓她更加堅(jiān)定地選擇從事鐘愛的布扎工作。

正式開始制作布扎前，首先需要打版，這一步與扎染的制版相似。繪圖則是打版的第一道工序。傳統(tǒng)巍山布扎的圖案以花型和動(dòng)物為主，造型古樸、做工精細(xì)。

取一張透明薄膜蓋在底圖上，順著圖案行走的軌跡，以小錘敲擊的方式打孔制版。

白土經(jīng)水溶后可成為一種天然染料，將黑色棉布置于最下方，透明模板成為染料滲透的媒介，沾濕毛刷后，順著一個(gè)方向刮色，染料透過這些小孔將底圖復(fù)制到黑布上。

打版完成，接下來考驗(yàn)的是布扎藝人編、縫、繡的功底。

巍山布扎上常見的針法有平針繡、鎖鏈繡、貼布繡、打籽繡。繡線的色彩、針腳的起落、施線的粗細(xì)，都因物象的不同而有所區(qū)別。

劉春麗以彩線勾勒出蝴蝶翅膀的輪廓，再以碎布拼出翅膀上的花斑。其余的點(diǎn)墜配件需要單獨(dú)縫制，用布條卷出蝴蝶錘狀的觸角，小珠串裝飾翅膀的花斑。

沿著刺繡的邊緣剪裁，布料變得有棱有角，一邊縫合一邊塞入棉花和艾葉，蝴蝶的主體逐漸形成。

跳脫出刺繡的平面世界，以數(shù)個(gè)小物件搭建成一個(gè)全新的立體畫卷。

端午節(jié)除了掛上布扎香包，還有帶五彩繩的習(xí)俗。長(zhǎng)輩們將五色彩線系在小孩的手臂上，祈求孩子長(zhǎng)命百歲，因此也叫“長(zhǎng)命縷”。劉春麗在五彩繩的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出布扎手繩。以彩色的布條編織成各式手鏈，其中蘊(yùn)藏著基礎(chǔ)辮、蜈蚣辮、頭發(fā)辮多種編織方式，加上布扎花朵的點(diǎn)綴，賦予了五彩繩更多的生命力。

有圖必有意，有意必吉祥，每一個(gè)布扎小物件都有它獨(dú)特的語言。

在巍山，有很多像劉春麗一樣的布扎愛好者，為了讓這項(xiàng)手藝生生不息，劉春麗把布料分發(fā)給大伙兒，每個(gè)人負(fù)責(zé)縫制不同的小部件。不僅讓大家實(shí)現(xiàn)了居家靈活就業(yè)，也保證了布扎成品的質(zhì)量。

除了傳統(tǒng)的布扎物件，劉春麗結(jié)合地方特色與時(shí)代印記，創(chuàng)作出不少新式的布扎作品。在她的巧手之下，布扎可以是一個(gè)寵物擺件，也能化作一朵扎染玫瑰，自帶浪漫氣息也不失美好祝愿。

如果說，箬葉與糯米粒的清香是屬于端午的味蕾記憶，那么納入布帛內(nèi)，釅釅的草葉氣息，便是歲月中值得長(zhǎng)久回味的溫情。

來源 “樂字號(hào)”微信公眾號(hào)

責(zé)編 楊?yuàn)W

審核 李元