我們都應(yīng)該和知識相遇，和大地親近。和知識相遇，意味著學(xué)習(xí)；和大地親近，意味著行走。我們與知識、大地相遇、親近，那就叫做知行合一。

大理是徐霞客最鐘愛的地方和《徐霞客游記》的終篇之地。1638年十二月至1640年初一年多的時間里，徐霞客游歷了滇西地區(qū)，其中8個多月在大理，5個多月在大理賓川雞足山。雞足山是徐霞客一生考察時間最長、住山時間最長、題詠詩詞最多和唯一修過山志的名山。

1638年十二月二十二日，徐霞客行走五千多里，將靜聞法師的遺骸及刺指血抄的《法華經(jīng)》根據(jù)其遺愿帶到了雞足山。2022年1月28日雞足山靜聞銅像落成，和2021年初雞足山落成的徐霞客銅像遙相呼應(yīng)，三百多年前一諾千金的友誼，在雞足山得到了詮釋和印證。

1月27日，我到了雞足山，乘坐索道抵達(dá)金頂。山下陽光明媚，下了索道，氣溫驟降，周圍白雪皚皚。

雞足山以“四觀八景”著稱于世，被國務(wù)院列為全國四十四個風(fēng)景名勝區(qū)之一。1638年十二月二十七日，徐公在《徐霞客游記》里寫道：“……南曰云觀，指云南縣昔有彩云之異也；東曰日觀，則泰山日光之義；北曰雪觀，指麗江府雪山也；西曰海觀，則蒼山、洱海所在也?！??！痹瓉?84年前同一時間，雞足山的天氣同樣寒冷。順著石階，到了金頂寺，天空落英繽紛，雪花落在身上，讓我們仿佛置身于白色的櫻花樹下，感受片片“櫻花”落下。轉(zhuǎn)瞬，天空透出了藍(lán)藍(lán)的天，白白的云。如此瞬息萬變的奇景，在其他地方很難看到，所以徐公當(dāng)年除夕夜宿于雞足山頂，雖覺天氣寒甚，卻留下了“此一宵甚人間千百宵”的感慨。

出了金頂寺山門，循梯而下，到了華首門，1638年十二月二十八日，徐公在《徐霞客游記》里寫道：“……東一里，崖勢上飛，高穹如檐，覆環(huán)其下，如戶閾形，其內(nèi)壁立如掩扉，蓋其石齒齒，皆墮而不盡，墮之余，所謂華首門也。奇高二十丈……‘石狀其絕’四字，……‘石狀大奇’，……‘石狀又奇’，……‘石狀始奇’，凡四處，各換一字，山靈何罪而受此耶？”當(dāng)年徐公筆下附庸風(fēng)雅者在華首門附近景點重復(fù)寫石狀之奇的“東施效顰”的文字已然不見，但天然石狀之奇卻赫然驚現(xiàn)于眼前，不知當(dāng)年徐公是否可見天然人像，天然“賀”字？

384年前徐公筆下雞足山的景點隨著時間的流逝，有些已然很難找尋，例如：寂光寺、蘭陀寺、莘野樓、三摩寺等。

2022年1月28日，在專業(yè)向?qū)У膸ьI(lǐng)下，我們一行人耗時4小時22分5秒，徒步重走7.53公里霞客古道，并用衛(wèi)星定位記錄下了有紀(jì)念意義的這次旅行。

這條古道，保存較為完好，但甚為難走，如無專業(yè)向?qū)?，較容易迷路。1639年一月九日，徐公在《徐霞客游記》里寫道：“晨餐后，余及攜杖西行?！焕铮瑒t傳衣寺東向倚山之半?！帜嫌袕浲?、圓通、八角三庵，皆連附于傳衣寺者，而八角名之最著?！彼?，即使有專業(yè)向?qū)?，也一定要攜帶登山杖上道。途中景色優(yōu)美，經(jīng)過了徐公筆下的雞足山瀑布、八角庵、傳衣寺……雞足山瀑布還在，八角庵、傳衣寺只剩下些許構(gòu)件和古建筑遺跡，八角庵的遺存較其他寺院遺存多些，從側(cè)面印證了“八角名之最著”。

經(jīng)過7.53公里的霞客古道，我覺得自己是幸運的，集體見證了384年前徐公《徐霞客游記》游歷雞足山的不易與嚴(yán)謹(jǐn)，讓我們在行走中與歷史相遇，穿越古今；讓我們在自然中與生態(tài)相遇，感知不同。從霞客古道回來，我一直思考一個問題：古道中雞足山瀑布至雷音寺道路較為難走，立于絕壁之上，現(xiàn)在或許不能稱之為路，只能拄杖，拉著穩(wěn)固的植物艱難行走，部分路段只能“爬行”。八角庵、傳衣寺、寺前村附近道路相對寬敞，有人工堆砌過的石頭游道。是否因為山體滑坡、地質(zhì)變化，雞足山瀑布至雷音寺游道發(fā)生了變化？

我們需要查找《賓川縣志》和其他更多資料來印證我的猜想。了解這384年來氣候、地質(zhì)、人文等的變化，尋找三百多年來雞足山的變遷，敬重生命與自然，這就是徐學(xué)研究的魅力，讓我們與知識、大地相遇、親近，讓我們知行合一，讓我們跟著《徐霞客游記》去旅行。

文旅頭條通訊員 錢秀珍 文/圖

責(zé)編 劉榕杉

審核 李元