近些年，越來越多的年輕傳承人加入到大理州非遺隊伍中，為非遺傳承補充了新鮮血液。鄉(xiāng)村振興離不開對非遺的保護傳承發(fā)展，年輕傳承人為大理州探索鄉(xiāng)村振興走出獨特的發(fā)展道路，貢獻著自己的非遺青春力量。
李小白銀壺工作室——引領傳統(tǒng)工藝振興
李福明，1977年3月出生，鶴慶縣草海鎮(zhèn)羅偉邑村人，鶴慶銀器鍛制技藝州級代表性傳承人，“李小白銀壺工作室”總經(jīng)理、高級工藝美術師。曾獲評“新生代工匠之星”“云南省萬人計劃首席技師”“大理州‘蒼洱霞光’技能名匠”等榮譽稱號；被云南藝術學院、浙江師范大學、大理大學等多所大學聘請為特聘教授，獲英國謝菲爾德哈勒姆大學“榮譽教師”稱號。
李福明和哥哥李福才都得以到省外上大學，并在外地大公司工作。2008年，兩兄弟決定回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，拿起祖輩們留下來的銀器鍛制工具，敲打自己想要的生活，“李小白銀壺工作室”應運而生。工作室一改鶴慶傳統(tǒng)的以家為作坊加工制作各種工藝品運銷到少數(shù)民族地區(qū)的老路子，兩兄弟利用在大學學到的互聯(lián)網(wǎng)知識，通過互聯(lián)網(wǎng)銷售產(chǎn)品。
工作室的傳統(tǒng)銀器加工技藝有了很大突破，金銀錯技法中的點鑲嵌、線鑲嵌，銅包銀技藝，金包銀技藝等新的技藝，還有金屬表面的著色處理等新技藝已得到成熟運用，新產(chǎn)品越來越多樣化，造型及審美更貼近現(xiàn)代生活。2011年，工作室成功研制出中國第一把“一張打”銀壺，銀壺由一張銀片敲打而出，無任何焊接，打破了日本“一張打”銀壺百年來的技術壁壘；2013年恢復了金銀錯鑲嵌技藝；2014年又研發(fā)出中國第一把玉霰乳丁壺，再次打破日本工藝壟斷，從此將“中國銀壺”推向世界。“李小白”成為中國第一銀壺品牌，連續(xù)多年產(chǎn)銷量全國第一，榮獲 “2019年度中國（云南）最具品牌影響力獎”等47個國家級、省級榮譽，申請國家專利26項，成為國內(nèi)高端手工銀器制作的代表者。
工作室堅持全手工制作銀壺，逐漸突破了機制銀壺低價競爭的銷售壓力。手工銀壺消費市場的快速增長和手工工藝價格的提升帶動了鶴慶縣手工藝人的收入，更多原來散落在全國各地的手工匠人回到家鄉(xiāng)制作銀器。隨著手工藝人收入年年提高，吸引了一大波在外工作的大學生、農(nóng)民工回家傳承技藝和創(chuàng)業(yè)，鶴慶縣銀器行業(yè)產(chǎn)品品質和藝術性快速提升。另外，得益于對電子商務的靈敏度，工作室的發(fā)展依托中國高速發(fā)展的電子商務，把傳統(tǒng)的實體店銷售模式搬到電子商務平臺。李小白銀壺工作室電子商務平臺的成功模式帶動了一大批大學生回家創(chuàng)業(yè)開淘寶店，鶴慶縣銷售銀器的淘寶店從幾家快速增長到380多家，而且還在快速的增長中，變成了有名的“淘寶村”。同時，整個鶴慶銀壺銷售的電子商務模式的爆發(fā)增長，又帶動了鶴慶高端銀器行業(yè)的快速發(fā)展。
2017年11月，國家級“大理傳統(tǒng)工藝工作站-鶴慶基地”落地李小白工作室，2019年9月正式投入使用。工作站積極探索傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代應用，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的學術研究、傳承發(fā)展、創(chuàng)新實踐三者有機結合，促進了大理傳統(tǒng)工藝振興?；爻闪⒁詠?，注重交流合作，先后與中央美院、英國謝菲爾德大學、英國皇家藝術學院等開展學習交流活動。從參觀不同作坊到不同地域的大學教授的講座，從聽課到與老師的交流、同學之間相互分享經(jīng)驗，手工藝人的理論水平較全面的提高著。培訓給草根手工藝人接受高等教育的機會。培訓結束以后，工作室扶持的李焰剛、洪建銀等多名手工藝人作品上了一個新高度。
工作室聘請了李耀華、段六一等11位非遺傳承人指導、培訓制作師傅，培養(yǎng)年輕人作為有力的后備力量，助力手工銀器傳統(tǒng)工藝的傳承。目前工作室擁有59位技藝高超的傳統(tǒng)手工藝人，在位學徒87人，在職工作人員大學生14人，研究生4人，吸納周邊待業(yè)農(nóng)村婦女19人，直接帶動300多人的勞動就業(yè)。生動實踐證明了非遺更好融入現(xiàn)代生活，將扶貧與扶志、扶智相結合，正有力推動實現(xiàn)扶貧就業(yè)、非遺保護、文化振興的多贏。
斯甘俏藝術團——產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的農(nóng)村文藝隊伍
李六妹，1975年4月出生，洱源霸王鞭州級代表性傳承人，斯甘俏藝術團團長。斯甘俏藝術團是活躍于洱源縣右所鎮(zhèn)西湖畔的白族農(nóng)民藝術團?！八垢是巍痹诎渍Z中是“最好的、最優(yōu)秀”的意思。斯甘俏藝術團雛形始于1980年3月的農(nóng)民演出隊。洱源縣右所鎮(zhèn)物厚民豐，地靈人杰，舞獅、耍龍、耍白鶴、打霸王鞭、吹白族嗩吶等文藝活動盛行；當時右所鎮(zhèn)幸福村民間藝人自發(fā)組織了一支演出隊，經(jīng)常在各村各寨演出，得到群眾一致好評，也在年幼的李六妹心中埋下了要學習白族歌舞表演，成為一名民間藝術家的種子。從小受到前輩的影響，她14歲就加入了演出隊，至今從事文藝活動已經(jīng)30年，先后參加過白劇、白族歌舞的學習，還在洱源縣文化館進行過專業(yè)學習，得到多位老師的指點和幫助。
2012年4月，“斯甘俏民間文藝表演藝術團”正式組建，并采用股份制形式，由幾個創(chuàng)始人作為股東投資入股，成為工商注冊的農(nóng)村文藝團體組織。藝術團依托右所鎮(zhèn)豐富的資源優(yōu)勢，采用精干隊伍，靈活機動，不養(yǎng)專業(yè)演員的全新機制，將社會藝術人才資源進行整合運用，立足基層，深入社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村、學校等，開展文藝輔導、演出等形式的先進文化傳播工作。這一體制在洱源縣乃至大理州都屬首創(chuàng)，走出了良性循環(huán)的路子。
藝術團成立后，立足于農(nóng)村白族文化事業(yè)的發(fā)展，開展各式各樣的特色培訓和演出活動，深受群眾歡迎；以白族歌舞、白劇小戲、小品、吹腔小戲、白族嗩吶器樂演奏為主，并主動傳承、培訓、演出，受到廣大群眾的喜愛。藝術團打造地域性、民族性、健身性、參與性、審美性和表演性為一體的白族歌舞、白劇、小品、吹腔小戲、白族器樂演奏等節(jié)目，主打優(yōu)秀節(jié)目有白族歌舞《金蛇飛舞》《白子白女鬧風情》《白月亮白姐姐》《兄弟情義似海深》《歡聚一堂》《百鳥爭鳴》《鳳羽霸王鞭》《花飛蝶舞》等。2016年，藝術團被確定為大理文化生態(tài)保護實驗區(qū)傳習點。
藝術團除了平時在農(nóng)村有喜慶節(jié)目演出外，還積極弘揚傳播民族文化。2013年6月，到浙江寧波、內(nèi)蒙古包頭進行了為期25天的演出，同年參加了中央電視臺“美麗濕地中國行”欄目演出拍攝活動，受到中央電視臺導演的高度評價；2015年參加了上海第十三屆民博會、“土風計劃”白族歌舞傳承；2016年參加了深圳民博會、昆明周末文博會的演出；2017年三次受邀到北京、上海等地進行旅游產(chǎn)品宣傳……藝術團成員不僅遍布全縣，還為大理州的各文藝團體培養(yǎng)了許多骨干。
藝術團依托農(nóng)村文藝人才隊伍，堅持走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路子，通過整合農(nóng)村演藝演出資源，傳承和發(fā)揚地方特色文化，打造文藝精品，創(chuàng)新經(jīng)營管理模式，不斷發(fā)展壯大。同時，藝術團還促進了民族團結，很好地保護和傳承了白族文化，對豐富當?shù)孛耖g群眾業(yè)余文化生活及提高群眾經(jīng)濟收入起到帶頭作用，為鄉(xiāng)村振興作出積極貢獻。
小白“藍續(xù)”——促進非遺與時尚接軌
小白，原名張翰敏，1983年6月出生，白族扎染技藝州級代表性傳承人，創(chuàng)辦了白族扎染品牌“藍續(xù)”。小白其實不姓白，她因自己是白族人而自豪，所以自稱小白，客人們都跟著喚她小白。小白和丈夫張斌都是大理白族人，他們因為成績優(yōu)異走出故鄉(xiāng)，在北京讀書就業(yè)。但是，為了童年記憶中的那抹藍，他們毅然回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
小白的家鄉(xiāng)在大理市喜洲鎮(zhèn)周城村，那里是“白族扎染之鄉(xiāng)”，扎染藍從小陪伴她長大。小白從小成績優(yōu)秀，上大學、讀研究生，畢業(yè)后在北京一家公益組織參加工作，研究如何對偏遠農(nóng)村具體扶貧。事業(yè)穩(wěn)定，愛情美滿，小白在北京慢慢安定下來，生活軌跡本該在大城市繼續(xù)，直到一次回家探親，小白發(fā)現(xiàn)記憶中的扎染藍好像越來越難見到，她開始懷念那到處都是扎染味道的時光。結合在北京的工作經(jīng)歷，小白把祖父留在村里的傳統(tǒng)白族院落收拾出來作為創(chuàng)業(yè)基地，取名“藍續(xù)”，即把扎染藍延續(xù)下去的意思。
扎染是一種傳統(tǒng)手工染色技術——染色時把織物某些部分用針線或其他工具扎起來使之不能著色，分為扎和染兩個步驟，所以稱為扎染。藍續(xù)成立后，小白有意識地抓緊收集整理扎染傳統(tǒng)圖案，她清楚現(xiàn)代人的審美和商業(yè)市場的瞬息萬變，她需要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點。首先從染料入手，把染料從板藍根延展到30多種植物；扎染圖案也需要變，從傳統(tǒng)圖案到提取傳統(tǒng)圖案的元素，再生成符合現(xiàn)代人審美的新花樣；有了新的顏色、圖案，再把它們組合生成各種產(chǎn)品，圍巾系列、服裝系列、家居系列等，讓扎染點綴日常生活。通過不斷學習和創(chuàng)新，藍續(xù)把古法扎染制作技藝與現(xiàn)代時尚元素相結合，生產(chǎn)出適應當下的產(chǎn)品。
小白在學習的同時，也在不斷研習創(chuàng)作，向更多人展示扎染的原初價值。她創(chuàng)作的《洱海藍》《蒼山雪》《洱海月》《雪融》《雀之靈》等作品在多項工藝美術設計大賽中獲獎。其中，作品《蒼山雪》和《洱海月》被云南省博物館選中并前往浙江省博物館展出；《洱海月》和《雀之靈》作品入選2019年英國倫敦世界華商大會嘉賓伴手禮。她也因為專業(yè)方面的研習和進步，被評為工藝美術師。
小白不斷創(chuàng)新扎染深度體驗模式，同時提高服務和產(chǎn)品質量，藍續(xù)從1家店開到了5家店，春節(jié)等節(jié)假日生意火爆的時候，客人上門都需要預約排隊。小白總結出一條生存之道：“藍續(xù)一定要有利潤，因為要讓手藝人更體面地生活，但也一定不要利潤最大化，因為不能忘了我們守護傳統(tǒng)文化的初心?！比瞬艆T乏曾經(jīng)是制約發(fā)展的一道坎?，F(xiàn)在藍續(xù)人才隊伍已經(jīng)穩(wěn)定下來，12位全職員工和22位兼職員工都是本地人。小白最得意的是員工大多為年輕人，“只有年輕人愿意學習扎染，這門手藝才能很好地傳承下去?！彼{續(xù)給員工也帶來巨大改變。一位90后小姑娘，剛來的時候不會扎染，不善言辭，現(xiàn)在不僅愛上了扎染，還成為獨當一面的店長。
除經(jīng)營之外，藍續(xù)成立了社區(qū)學堂，組織公益活動，為鄉(xiāng)親們提供一方了解、接觸和學習傳統(tǒng)文化的平臺。在小白的帶領下，14位婦女成為了優(yōu)秀的課程老師，有80位婦女積極參與到扎花組、車篷組和刺繡組工作中，先后開展了“愛心進社區(qū)”“傳統(tǒng)節(jié)日分享”等超過60次的公益活動。創(chuàng)業(yè)的成功，讓小白找到了自己生存的意義和價值，也體會到了民族文化的傳承與發(fā)展大有可為。她又開始在喜洲著手“薄技在”項目，以文創(chuàng)產(chǎn)品帶動和推出手藝新人，以包容、合作理念拓展未來民族文化和手藝的發(fā)展空間。
楊亞輝——繼承傳統(tǒng)文化，傳播正能量
楊亞輝，大理海東人，1987年11月出生，剪紙技藝州級代表性傳承人，中國工藝美術協(xié)會會員。她的剪紙、刺繡作品多次獲國家級、省級、州市級獎項，曾受邀參與中央電視臺12頻道《道德與法》欄目專訪，并多次舉辦個人作品展，開辦剪紙興趣班、白族刺繡培訓班。
隨著時代的發(fā)展，年輕一代逐漸遠離剪紙、刺繡，傳承千年的手工剪紙和刺繡面臨失傳的危險。楊亞輝的母親楊慧英是白族刺繡剪紙省級代表性傳承人，楊亞輝從小受到母親的教育和熏陶，讀小學時就能剪出一些簡單的花樣；高考時她選擇了離家最近的大理學院視覺傳媒專業(yè)，目的就是希望讀書的同時，經(jīng)常得到母親的指導，將白族剪紙和刺繡發(fā)揚光大；大一時楊亞輝就在大理學院藝術館舉辦了個人作品展，展出了50余件剪紙和刺繡作品，在民間藝術創(chuàng)作道路上跨出了重要的一步；2010年1月，她以助教身份參加了云南藝術學院“非遺傳承人進校園”活動；大學畢業(yè)后她從事廣告設計工作，在很多創(chuàng)作中巧妙地將剪紙元素融入進去；2016年1月，她報送的“大理海東白族新娘回門裝”入選“云南民族服飾展演”。
楊亞輝在成都工作很長時間，2017年放棄廣告公司工作，回鄉(xiāng)跟隨母親從事傳統(tǒng)剪紙，創(chuàng)辦了“云剪憶繡”工作室。她說：“我們不愿這些傳承千百年的手藝失傳，不愿大家的生活少了手工的溫情，不愿未來的精品只存在博物館中。”因此，楊亞輝立志通過現(xiàn)代商業(yè)運行手段，將白族剪紙推向更廣闊的市場。之前，楊亞輝家跟一家培訓公司合作開展政府的一個扶貧項目，政府希望農(nóng)村婦女有一技之長，因此，楊亞輝她們就到農(nóng)村教婦女繡花，在教農(nóng)村婦女時遇到了很多困難，但楊亞輝有耐心，她將專業(yè)化的名詞舍棄掉，用簡單明了的語言言傳身教。
機緣巧合，楊亞輝認識的一位重慶朋友有自己的高端定制服裝店。聊天時知道楊亞輝會做刺繡，當時他有一個店開業(yè)，就問，“你可不可以給我做一副刺繡，掛在店里面，有人買的話，就賣掉；沒人買當裝飾也不錯?！彼X得這個主意很好，給他做了幾幅刺繡。隨后工作的方向開始明確，楊亞輝把剪紙做成更精致的圖案，比如把一幅畫剪出來，變成現(xiàn)代裝飾中的元素來展現(xiàn)等，她還做了很多布藝包，將刺繡裝點在包上……楊亞輝認為，非遺從來不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中又會將自己的體會、經(jīng)驗融入其中，創(chuàng)作的作品也不可能不留下時代的印記和元素。
楊亞輝積極參與社會活動，經(jīng)常去很多學校上課，比如東門完小、下關四小、大理大學等，同時頻繁地參加相關的非遺手藝人培訓活動，是大理州政協(xié)委員、大理市青聯(lián)委員、大理市消防宣傳大使、“白州技能人才助力鄉(xiāng)村振興百村行”大理市專家服務團成員，擁有良好的公眾形象及群眾基礎，是一名積極傳遞正能量的青年非遺傳承人。
“00后”繡郎施達——大理唯一的00后非遺傳承人
施達，鶴慶縣金墩鄉(xiāng)邑頭村人，2000年9月出生，白族服飾（鶴慶甸南白族刺繡）縣級代表性傳承人。鶴慶甸南一帶，刺繡一直流傳于婦女之間，甸南刺繡最有代表性的作品便是雍容華貴、端莊大方的新娘裝。鶴慶甸南白族刺繡有一位特殊的傳承人——“00后”繡郎施達。
施達的白族刺繡啟蒙于奶奶。在甸南，婦女們大多都有刺繡的好手藝。從小施達就看著奶奶用一針一線繡出精美的繡花鞋、虎虎生威的老虎帽、小巧精致的衣領等，這些裝點了施達的童年時光。13歲的施達看著又逐漸興起的甸南刺繡新娘裝，幼時種下的種子開始發(fā)芽。此時奶奶已經(jīng)去世，沒有了老師的施達翻出奶奶曾經(jīng)繡過的衣領，開啟了自學之路。為了學習傳統(tǒng)的甸南刺繡，施達利用假期走訪了鶴慶的很多村子，向各個村的老人請教過去的刺繡花樣、配色和針法等。這一段自學之路并不容易。作為一門手藝，很多人并不愿意將自己的技巧、經(jīng)驗、鞋樣、帽樣等告訴別人，盡管多次碰釘子，但是施達從未有過退縮放棄的念頭?？恐约旱牟恍概?，施達的刺繡手藝逐日精進。
但在施達的家鄉(xiāng)，學習刺繡的幾乎都是女性，這樣固有的觀念給施達的學習之路帶來很多否定和嘲諷的聲音。施達試著主動去參加各種各樣的比賽和學習培訓班，一本本榮譽證書逐漸改變了家人朋友對他學習刺繡的看法。2020年10月，施達成為鶴慶縣白族服飾（鶴慶甸南白族刺繡）代表性傳承人。傳承人的稱號讓更多的人開始支持他學習刺繡，同時還有許多人主動上門來學習刺繡，施達更加意識到自己身上的責任和義務。
為了讓年輕人愿意走近白族刺繡，施達開始在刺繡作品上花心思?？吹綕h服在年輕群體中流行，他就制作刺繡荷包、香囊、小鏡子等用來搭配漢服，還制作了刺繡筆記本等新奇的刺繡作品來吸引年輕群體。之前還在學校里的時候，施達就成立了剪紙刺繡協(xié)會，教同學們學習刺繡和剪紙。在下關和鶴慶，施達也有不少學生，45歲的劉麗瓊就是其中之一。施達說：“我覺得刺繡不僅僅是簡單的一門手藝，更是一種民族文化。非遺傳承人對我來說只是一個稱號，不管有沒有這個稱號我都有責任把白族刺繡傳承好，讓更多人知曉白族刺繡，讓更多人參與進來?！?/p>
非遺傳承不僅僅是一種文化傳承，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要推手。年輕的非遺傳承人比上一輩更了解市場和消費者需求，懂得設計和產(chǎn)品創(chuàng)新，熟悉現(xiàn)代營銷手段，能把現(xiàn)代設計和市場元素注入到非遺的改良和創(chuàng)新中。帶著新思路、新想法的年輕人正在摸索出一條以非遺傳承促進鄉(xiāng)村振興的路子，讓大理州非物質文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)持久生命力。
文旅頭條通訊員 李膺宇 文
部分受訪者 大理州文化和旅游局 洱源縣文化和旅游局 大理廣播電視臺 大理融媒 圖
責編 王楚云
審核 馬永虎
