嗩吶樂是白族、彝族人民十分珍愛的民間吹奏器樂，主要流傳于大理州洱源縣境內(nèi)的白族、彝族聚居區(qū)，多在生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、宗教禮儀和戲劇舞臺(tái)等場合中吹奏。2017年6月，嗩吶樂被云南省人民政府公布列入第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（擴(kuò)展項(xiàng)目）。

嗩吶作為一種民間常用樂器，在我國很多民族中以及西亞、東南亞一些地區(qū)廣為流傳。關(guān)于嗩吶的記載，最早出現(xiàn)在明朝，抗倭名將戚繼光曾在《紀(jì)效新書?武備志》中寫道：“凡掌號笛，即是吹嗩吶?！笨梢娔菚r(shí)嗩吶已運(yùn)用于軍樂之中。

洱源嗩吶樂中使用的嗩吶，與漢族嗩吶大有不同。洱源嗩吶的木管正面只有七孔，背面無音孔，簧片短而硬。低音渾厚、穩(wěn)健，高音高亢、明亮，音域?qū)拸V，喜用跳進(jìn)音程，旋律粗獷豪放、氣勢寬廣連綿。吹奏方法上，洱源嗩吶樂中多采用“借音”吹奏法，以左右腮幫交替進(jìn)行的方式換氣，以便吹奏者可以邊走邊吹，技藝高超的嗩吶手不僅能做到走十幾里路而嗩吶聲不斷，而且全程氣息充足，聲透云霄、裂石流云。

關(guān)于洱源嗩吶的形成時(shí)間，歷史上并沒有明確的文字記載，但洱源嗩吶作為白族“吹吹腔”的主要伴奏樂器，在洱源地區(qū)的大范圍流傳時(shí)間，應(yīng)該不會(huì)晚于“吹吹腔”的形成時(shí)間，即明初洪武年間（楊明《滇戲雜談》）。

幾百年的沉淀與氤氳，讓嗩吶樂徹底滲透進(jìn)洱源人的骨血之中，貫穿他們的喜怒哀樂，響徹他們的百樣人生，不論是在婚嫁、生子、喪儀等重大的人生節(jié)點(diǎn)，還是在勞作、節(jié)慶、祭祀等日常生活中，洱源人身邊，都離不開嗩吶的身影。

春節(jié)、海燈會(huì)、繞三靈、田家樂、迎送本主等這些大型的傳統(tǒng)節(jié)慶中，多采用旋律明快、音調(diào)高昂的《耍龍調(diào)》《龍擺尾》《霸王鞭調(diào)》《耍鶴調(diào)》《大擺隊(duì)伍》《將軍令》《游船曲》等曲牌，渲染歡騰熾熱的節(jié)日氣氛；栽插等勞動(dòng)場面則用《栽秧調(diào)》《過山箐》和《大擺隊(duì)伍》，大起大落的調(diào)子和強(qiáng)有力的旋律伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏，形成你追我趕的栽秧競賽場面；《鬧山紅》《開打曲》《過場曲》《高腔》《一字腔》等曲牌則用于白族吹吹腔舞臺(tái)戲和板凳戲；《迎親調(diào)》《送客調(diào)》《小開門》《一杯酒》《美女梳妝》《拜堂》等曲牌用于結(jié)婚時(shí)迎客、送客、接新娘、敬酒、拜堂等婚禮活動(dòng)；而《送喪調(diào)》《離歌》《跌落泉》《悲淚漣》《大哭》等則是喪葬禮儀時(shí)的專用曲牌。

迄今為止，洱源縣境內(nèi)共收集到100多個(gè)傳統(tǒng)曲牌，種類豐富，不同場景、不同情緒之下使用的曲牌各不相同，有著嚴(yán)格的區(qū)分，不宜混用。

2021年年底，洱源縣的白族嗩吶吹打樂《龍上天》入選云南省文化和旅游廳、云南省民族宗教委員會(huì)舉辦的“云南省第十二屆民族民間歌舞樂展演”線上活動(dòng)。2022年1月，云南省文化和旅游廳、云南省民族宗教事務(wù)委員會(huì)發(fā)布《關(guān)于公布云南省第十二屆民族民間歌舞樂展演獲獎(jiǎng)名單的通知》，經(jīng)評獎(jiǎng)委員會(huì)評審，省文化和旅游廳、省民族宗教委審核，《龍上天》獲得了銅獎(jiǎng)。

從民國時(shí)期至今，濃郁的嗩吶文化讓洱源縣陸續(xù)涌現(xiàn)出了李照明、羅鳳銀、毛玉寶、楊士才、李學(xué)昌、畢世發(fā)、張亮山等嗩吶演奏大師，還有很多世代傳承的嗩吶手，他們分布于各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成了相當(dāng)數(shù)量的嗩吶“專業(yè)戶”乃至“專業(yè)村”。同時(shí)，洱源縣不斷加大保護(hù)宣傳力度，健全該項(xiàng)目及相關(guān)代表性傳承人數(shù)據(jù)庫，每年定期舉辦傳承人嗩吶技藝培訓(xùn)班，建成多個(gè)傳習(xí)基地，多措并舉，保護(hù)傳承，相信在未來的日子里，洱源嗩吶樂昂揚(yáng)悠長、嘹亮通透的聲音將進(jìn)一步傳遍全國，響徹世界。

如果你也被嗩吶的魅力所吸引，歡迎走進(jìn)洱源，走近洱源嗩吶樂，來感受嗩吶與洱源人糾纏一生的深切情懷。

文旅頭條融媒體記者 羅曼玉 文

洱源縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理所 圖

責(zé)編 王楚云 龔怡丹

審核 邱忠文