江湖上，大理國是段氏的天下，金庸曾在《天龍八部》中提到過大理段氏皇族的恩恩怨怨。那么真實(shí)的歷史是否也如小說中描寫的一樣撲朔迷離呢？大理國的命運(yùn)走向又是如何的呢？

江湖和絕學(xué)，都為大理段氏平添了許多傳奇色彩。

（大理國與三十七部會盟碑碑拓）

金庸 “沒來過大理時寫大理，大概前世是大理人”

金庸與大理，就像“凡有井水處即能歌柳詞”一樣，金庸先生對大理情有獨(dú)鐘是不爭的事實(shí)。

1998年大理三月街民族節(jié)期間，金庸應(yīng)邀訪問大理，受到款待，被大理州、市政府授予州門“金鑰匙”和大理市榮譽(yù)市民。然而金庸寫《天龍八部》前并未到過大理，金庸說：“我沒來過大理時寫大理，大概前世是大理人。”

（天龍八部影視城）

金庸代表作《天龍八部》寫的是云南大理國的故事，以各民族同仇敵愾的歷史觀為基調(diào)，著力描寫了一部恩怨情仇的歷史武俠故事，視角新、手法新、篇幅大，氣勢恢宏，引人入勝。金庸較為準(zhǔn)確而簡煉地為《天龍八部》營造出一個故事的環(huán)境，這是他對大理地域特色的一種把握。比如對天龍寺(崇圣寺)、大理古城、無量山、瀾滄江、劍湖，以及歌舞、茶花等景物風(fēng)情的描繪，僅寥寥幾筆，卻烘托出一個個鮮活的畫面。

段譽(yù)遇到金庸先生是幸運(yùn)的，他筆下的大理世子骨肉豐滿，有情有義，可與現(xiàn)實(shí)的英雄豪杰比肩。因?yàn)榻鹩沟男≌f，對歷史保持著天然的敬畏感。雖然不乏藝術(shù)加工和虛構(gòu)，但所涉及的歷史人物，從姓氏、身份到性格都有源可溯。

歷史上的“段氏”  出家率最高的皇族

歷史上的大理段氏一派是地處云南的大理皇室，于五代后晉天福二年(公元937年)建國。關(guān)于大理國開國皇帝段思平的祖籍問題，學(xué)術(shù)界主要有兩種說法：一種說法來源于云南土著，另一種說法來源于甘肅武威。極為普遍的說法是，段氏的先祖是甘肅武威人，為避難而南下，段氏后代在云南土生土長就變成了白族。另據(jù)《段氏世家》記載：“云南段氏來源于甘肅武威，段思平的先祖段儉魏是漢代武威太守段穎的后代”。

（三十七部會盟碑）

大理雖處云南邊陲之地，但歷史悠久。4世紀(jì)洱海區(qū)域就散落著許多氏族部落，史書中稱為“昆明之屬”。公元937年，通海節(jié)度使段思平聯(lián)合滇東三十七部進(jìn)軍大理，建立了大理國。金庸筆下的武學(xué)世家“天南段氏”，即由此得來。大理國統(tǒng)治云南達(dá)300多年，期間曾受宋王朝的“云南八國都王”等封號。1253年，忽必烈率元軍從川西南下，渡過金沙江，翻越蒼山，攻占了大理，國王段興智被俘，大理國從此滅亡。

在金庸先生的小說中，一燈大師、段譽(yù)等段氏家族成員都是擁有絕世武功的高人，他們行俠仗義、愛民如子。其實(shí)，金庸武俠小說中的人物也并不是完全虛構(gòu)的。在大理國中，第16位國君名叫段和譽(yù)，小說中稱為段譽(yù)，第18代國君名叫段智興，第22代國君是段興智。

大理段氏是中國歷史上出家率最高的皇族。從公元937年綿延至1253年的大理王朝22代國王中，先后有10個國王最后都當(dāng)了和尚，有的是政治原因，被逼無奈，但更多則是“不樂為帝”，主動禪讓。這與大理國“以佛立國”“以佛治國”，全民信佛的社會意識形態(tài)是分不開的。佛教思想在大理具有統(tǒng)治地位，尤其在大理國時期，形成一種社會風(fēng)氣：上至國君，下至庶民均以出家為榮。元代的《大理行記》中曾描述道：家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數(shù)珠。

（大理國梵畫卷局部）

大理崇信佛教并不奇怪，事實(shí)上，云南一帶是世界上佛教三大體系唯一交匯的地區(qū)，南傳上座部佛教、漢傳佛教、藏傳佛教都能在這里找到忠實(shí)的信眾。據(jù)考證，大理信奉的是漢傳佛教，但從皇族熱衷于出家的舉動看，有很明顯的南傳佛教痕跡。

大理國被滅后，段氏卻沒有從此結(jié)束，他們繼續(xù)世代擔(dān)任元朝的大理總管，又經(jīng)過了130年的歲月。直到元朝滅亡后，明洪武15年，朱元璋義子沐英與藍(lán)玉率軍進(jìn)攻大理，生擒大理段氏最后一任總管段明叔，并將其二子分別遷居雁門和武昌，“段氏世土，至此而絕”。

“秒香佛國”中隱藏著《天龍八部》王朝縮影

在云南省博物館“妙香佛國”展廳中，或許就隱藏著《天龍八部》豪情江湖里的王朝縮影。

金庸小說《天龍八部》，寫的是1094年前后云南大理國的故事，發(fā)生于北宋哲宗元祜、紹圣年間。“天龍八部”一詞出于佛教。佛經(jīng)中敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有“天龍八部”（是佛以外的天神、龍王、夜叉等神怪的總稱）參與聽法。北宋哲宗元佑、紹圣年間，曾經(jīng)顯赫一時的佛教國家大理，已從盛而衰，危機(jī)四伏；這又是國王禪位為僧最為集中的時期，使得《天龍八部》顯示出濃郁的地域文化色澤。

“天龍八部”常常陪伺在佛、菩薩身邊，并發(fā)展成獨(dú)立展示的藝術(shù)題材單元。

（大鵬金翅鳥）

在大理三塔塔藏中出土文物最值得一提的是一件銀質(zhì)金翅鳥的造像。金翅鳥又名“大鵬金翅鳥”，梵名迦樓羅，為佛教護(hù)法神中的“天龍八部”之一，傳說能日食龍三千，能鎮(zhèn)水患。龍王緊那羅不能忍受，求訴于佛前，二者得佛點(diǎn)化，均成為“天龍八部”中一員。迦樓羅護(hù)衛(wèi)佛頭，緊那羅善于音樂，常侍于佛左右。大理地區(qū)自古多水患，因此佛塔常以金翅鳥為飾。

在云南省博物館，有一尊出土于大理崇圣寺千尋塔的“銀質(zhì)金翅鳥立像”。作為云南省博物館珍貴的一級文物，此尊銀質(zhì)金翅鳥的立像，靜靜地訴說著佛前往事。

此尊銀質(zhì)金翅鳥的立像，高18厘米，其鳥頭飾羽冠，頸細(xì)長，翅膀向內(nèi)卷，作欲飛狀；兩爪鋒利有力，立于蓮座之上。尾、身之間插有鏤空火焰形背光，其上飾水晶珠五粒，加上整器鎏金，顯得珠光寶氣，雍容華貴。

楊雯玥 文圖

責(zé)編 劉榕杉

審核 邱忠文