日暮之下，女紅圍坐
繡一幅滿色春園，作品明艷靈動(dòng)
千年的文脈仿佛也在隨之跳動(dòng)
遙望以前，這番景象一定常常出現(xiàn)
刺繡自古便是一項(xiàng)極為精細(xì)的技藝
針?lè)ū姸?，充滿變化
而今，這一技藝不僅鮮活的存續(xù)著
而且異彩紛呈
早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)的刺繡就伴隨著紡織物而誕生。
在古籍中，刺繡又被稱(chēng)為“女紅”，自古女子從小便要學(xué)習(xí)紡紗織布和縫紉裁衣。
利用彩絲、棉線，在綢緞、布匹上，借助針的力量運(yùn)行穿刺，從而構(gòu)成圖像、文字各式花紋。
原始刺繡的用途，是權(quán)貴之間利用服飾來(lái)彰顯地位的尊卑，具有政治輔助工具的作用。后來(lái)，刺繡普及于民間，成為了人們美化生活的裝飾物。
這項(xiàng)姊妹藝術(shù)在男耕女織的制度下不斷發(fā)展，精巧的繡工，逐漸呈現(xiàn)出繁美縟麗的景象。
刺繡作為一個(gè)地域廣泛的手工藝品，各個(gè)民族自成一家，平繡、墊繡、鎖繡等等，針?lè)ǚ倍唷?/p>
而在眾多繡品中，傈僳族的“割繡”別具一格，距今已有上千年的歷史。
位于大理西部的永平縣，如今仍保留著這項(xiàng)“割繡”技藝。余榮秀是當(dāng)?shù)赜忻拇汤C手藝人。
相傳古時(shí)候傈僳族人民為了讓自己的兩個(gè)孩子享受公平的待遇，便創(chuàng)造出了這番割繡的技藝。繡出的花樣割開(kāi)后一式兩片，完美契合，孩子們也不必為此打鬧爭(zhēng)搶。
雖然已是古稀之年，但每當(dāng)手中拿起針線時(shí)，余榮秀依然還是那個(gè)心閑手敏的縫繡能手。
割繡制作的步驟不算太多，但其中要用到的幾個(gè)重要材料，都需要繡者花心思去準(zhǔn)備。
魔芋，是我們熟知的食物，在割繡環(huán)節(jié)中，它卻可以搖身一變，成為一個(gè)必不可少的工具。
余榮秀家的后院常年種植著魔芋，今天她就要挖一個(gè)用來(lái)制作一種特殊的原生態(tài)涂料，為接下來(lái)的割繡打下基礎(chǔ)。
魔芋洗凈后需要去掉外皮，切塊備用。
一邊燒水，另一邊就需要將魔芋碾碎至鍋中熬煮。
這時(shí)勻速的攪動(dòng)，能加快魔芋泥受熱，也能避免鍋底粘連。
這種多年生的草本植物，經(jīng)過(guò)熬煮變成了有膠狀感的黏液，形態(tài)猶如藕粉，冷卻后方能使用。
割繡時(shí)用到的硬布，一般選取的都是厚實(shí)的棉布材料，在使用之前，結(jié)合剛剛做好的魔芋涂料，可以讓布更好的發(fā)揮功效。
在木板的一面刷上魔芋涂料，用力拉緊布，使其平整的粘粘在面板上。布料繃緊后，硬布表面還要再刷上一層。
曬上數(shù)日，經(jīng)過(guò)改良后的硬布，內(nèi)外都更加平整，也更有韌性。
每年正月過(guò)后，是撿龍竹殼的最佳時(shí)期。余榮秀在妹妹的陪同下，來(lái)到家附近的竹林，尋找這種植物褪去的外皮。
先輩的智慧，讓龍竹殼變廢為寶。
刮掉龍竹殼表皮的絨毛，再刷洗干凈。選一塊厚實(shí)的木板將這些龍竹殼緊緊壓住。由于龍竹殼質(zhì)地比較脆薄，按壓時(shí)太過(guò)用力容易斷裂。
壓上幾天再拿出，龍竹殼已然變得光滑平整。
根據(jù)作品的大小，要將處理過(guò)的硬布和龍竹殼進(jìn)行裁剪。兩層龍竹殼中間夾兩層硬布，保證內(nèi)襯的厚度。
內(nèi)襯模板完成后，外圍就要再包上一層“面子”，里里外外一共六層。麻布剪裁時(shí)要比內(nèi)襯大一圈，這樣能方便鎖邊。
鎖緊的麻布被完全固定，繡花時(shí)才能保證兩面麻布秀出的圖案完全對(duì)稱(chēng)。
傈僳族有個(gè)傳統(tǒng)，女子結(jié)婚前要為婆家所有成員縫制鞋墊，出嫁當(dāng)天作為禮物送給男方。這雙鞋墊繡得好不好，能證明娶進(jìn)門(mén)的媳婦夠不夠賢惠，一定程度上也決定了未來(lái)婆媳關(guān)系的和諧。
圖案早已刻繪在余榮秀的心里，一針一線，皆順應(yīng)著心中走線。
縫制完成，用刀子將繡好的繡片割開(kāi)，這就是割繡過(guò)程中最復(fù)雜的一步，成敗也在此一舉，可以說(shuō)割工比繡工更為重要。
哪怕有著數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，余榮秀依舊小心翼翼。
一分為二，撕下繡片中間的內(nèi)襯，繡紋逐漸顯現(xiàn)。
鞋墊自然成絨，形成一對(duì)花色相同，但方向相反的鞋墊，圖案天然對(duì)稱(chēng)。
一雙鳳凰，明艷靈動(dòng)，千年的文脈仿佛也在此刻跳動(dòng)。
早在一年前，余榮秀就請(qǐng)人繪制了這幾幅國(guó)旗、黨徽的圖案，但她卻遲遲沒(méi)有開(kāi)始繡工。面對(duì)這份莊嚴(yán)，她認(rèn)為自己還需要花更多的時(shí)間思考。繡針的每一次穿過(guò)，都容不得半點(diǎn)馬虎。
一周后，割繡技藝專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)又將開(kāi)班，余榮秀帶著妹妹和侄兒前來(lái)打掃場(chǎng)地，為下次培訓(xùn)做足準(zhǔn)備。10多年來(lái)，余榮秀先后將傈僳族音樂(lè)、歌舞類(lèi)同步，培訓(xùn)過(guò)2000多人次。
她的工作室，仿佛一個(gè)小型的博物館，充斥著屬于傈僳族的文化氣息。除了各式的割繡作品，還擺放著傈僳族的樂(lè)器和盛裝。
除了刺繡，余榮秀還有另外一個(gè)愛(ài)好，那就是收集傈僳族的相關(guān)歷史。目前她已經(jīng)整理了大理十二個(gè)縣市傈僳族的歷史宗卷。她想要竭盡全力完整的保留下與這個(gè)民族息息相關(guān)的文化。
閑時(shí)，余榮秀會(huì)用自己縫的布料做一些小藥包，不同的藥材有不同的作用，都是祖輩們傳下來(lái)的秘方。
僅剩不多的傈僳文字被刻在根雕上，這幾個(gè)字寓意著勇敢的傈僳族能上刀山、下火海。
未來(lái)，余榮秀計(jì)劃繡一幅絲綢之路圖
她想用自己的方式記錄下歷史的腳步
這一幅關(guān)于紀(jì)念的畫(huà)卷
匯聚著錦繡山河的萬(wàn)語(yǔ)和千言
千針萬(wàn)線納繡在其中
以此證明你我都存在過(guò)的歲月
一段文明，永不熄滅
來(lái)源 樂(lè)字號(hào)
責(zé)編 陶優(yōu)
審核 馬永虎
