文旅頭條訊（融媒體記者 和文軍 文）端午將至，吃粽子是不可或缺的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，還有將菖蒲、艾葉綁成捆掛于門前，以祈福平安喜樂(lè)。在大理，端午節(jié)除了這些比較普遍的傳統(tǒng)習(xí)俗之外，白族布扎作為獨(dú)具特色的白族民間藝術(shù)品，在端午時(shí)節(jié)備受青睞，老人們會(huì)將它佩戴于孩子胸前或掛于屋內(nèi)，用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，祈求平安。

大理的白族布扎工藝歷史悠久，它既有刺繡的風(fēng)格，又有布扎的味道，選取的題材多為十二生肖、白族民間傳說(shuō)、歷史人物和代表吉祥如意的物品。在制作方面，一般選用各色碎布頭為制作材料，一串布扎常由猴子、老虎、兔子、龍、蛇、魚(yú)、繡球、八卦、童子、香包等組成，繡球是吉祥的象征，猴子表示機(jī)靈，八卦為護(hù)身寶物等，在民間傳說(shuō)中，每一件布扎都有它自己美好的寓意。

據(jù)介紹，大理的白族布扎以劍川一帶最具代表性，傳說(shuō)因劍川地處邊地，古時(shí)毒蛇、蚊蟲(chóng)頗多，為祈求平安防身驅(qū)蟲(chóng)，人們就把麝香、雄黃等中草藥縫在小囊內(nèi)隨身佩帶，后來(lái)就逐漸演變?yōu)椴荚に嚻贰，F(xiàn)在白族布扎一般都是大人在端午節(jié)時(shí)買給小孩用以辟邪保平安，猴子串、八卦、繡球等比較傳統(tǒng)，頗受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)。

端午時(shí)節(jié)，在集市中除了遍地販賣粽子、菖蒲和艾草，還有各類野生藥材之外，在大理隨處可見(jiàn)販賣白族布扎的攤販，她們多以白族老奶奶為主。勤勞賢惠的白族老奶奶用一針一線，親手將這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承下來(lái)，企盼用這一傳統(tǒng)的手工藝品，為后代祈福平安。白族布扎在制作時(shí)，要先按設(shè)計(jì)腹稿縫成雛形并留口，然后填入艾葉等香草，再用絲線刺繡裝飾。在布料的選擇及彩線的搭配上，較為注意原色的對(duì)比，給人以熱烈明快的感覺(jué)。在造型上充分運(yùn)用布扎的特點(diǎn)，大多采用夸張變形的手法，盡量彌補(bǔ)布扎在造型上的局限，使布扎飾物在稚拙中透出可愛(ài)生動(dòng)。

端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)資料記載，端午節(jié)本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日，因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，由于端午日天地純陽(yáng)正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此自古傳承下來(lái)的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容，如掛艾草、午時(shí)水、浸龍舟水、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等習(xí)俗。

正如歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》中“五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。”描述一般，大理的端午節(jié)熱鬧非凡。如若端午時(shí)節(jié)前來(lái)大理游玩，除了體驗(yàn)傳統(tǒng)習(xí)俗之外，白族布扎一定不可錯(cuò)過(guò)。

大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 供圖

責(zé)編 龔怡丹

審核 胡四美 陳大衡